對(duì)中華文明的認(rèn)知，我們尚處在一個(gè)不斷提升認(rèn)識(shí)的過(guò)程中。過(guò)去人們把中華文化理解成“黃河文化”“黃土地文化”。隨著考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)界對(duì)中華文明起源研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)除黃河文化之外，長(zhǎng)江文化也是中華文化的重要源頭。特別是杭州良渚古城遺址，以4300-5300年的歷史，以夯土高臺(tái)、合圍城墻以及規(guī)模宏大的水利工程等古代遺址的發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)實(shí)證了古國(guó)的概念和文明的誕生。

　　第一次去良渚遺址時(shí)，正逢制定考古遺址保護(hù)規(guī)劃。當(dāng)時(shí)遇到的最大難題是遺址區(qū)域內(nèi)有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和臨時(shí)建筑，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題十分突出。后來(lái)再去良渚遺址，我一次次感到震撼：那些壓在遺址上面的“單位”和建筑物相繼被遷移、清理，良渚遺址成了一座國(guó)家級(jí)考古遺址公園，把深埋在地下的考古遺址用生動(dòng)形象的“語(yǔ)言”展示出來(lái)，成為讓普通觀眾能夠看懂、讓青少年學(xué)生也能喜歡上的古代文明圣地。

　　杭州是中國(guó)七大古都中最靠南的歷史文化名城。當(dāng)年杭州提出西湖申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，我認(rèn)為這是一項(xiàng)需要付出極大努力才能完成的任務(wù)——西湖位于蓬勃發(fā)展的大城市核心區(qū)域，西湖的特色是“三面云山一面城”，三面云山內(nèi)不能出現(xiàn)任何侵害西湖文化景觀的新建筑，做得到嗎？

　　“十年申遺路”，杭州市付出了極大的努力，今天，無(wú)論是漫步蘇堤白堤，還是蕩舟西湖里，看不到任何一座不和諧的建筑。伴隨著西湖申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，杭州的城市發(fā)展也從“西湖時(shí)代”邁向了“錢(qián)塘江時(shí)代”，氣勢(shì)磅礴地建起了杭州新城。

　　我們所居住的城市，不僅是人類文明的成果，也是人們?nèi)粘Ｉ畹募覉@。從文化景觀到歷史街區(qū)，從文物古跡到地方民居，各個(gè)時(shí)期的文化遺產(chǎn)像一部部史書(shū)，記錄著城市的滄桑歲月，形成城市記憶的歷史物證，體現(xiàn)一座城市的文化價(jià)值。唯有保留下這些具有特殊意義的文化遺產(chǎn)，才能使我們今后的文化創(chuàng)造具有不間斷的基礎(chǔ)支撐，才能使我們今天和未來(lái)的生活更美好。

　　杭州市新近出版了一套《杭州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化叢書(shū)》，從城史文化、風(fēng)景文化、遺跡文化、辭章文化、藝術(shù)文化、工藝文化、民俗文化、休閑文化、名人文化和思想文化10個(gè)系列，挖掘和傳播位于長(zhǎng)江流域中國(guó)最南方的古都文化經(jīng)典，使市民百姓對(duì)地域文化的理解，有一個(gè)清晰完整、好讀好記的載體，能夠靜靜品味古代流傳下來(lái)的豐富知識(shí)。再走進(jìn)博物館或觀賞文化景觀，看到歷史遺存，將是另一番感受。

　　傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)不是一個(gè)概念。傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的那些精神價(jià)值，才是文化傳統(tǒng)。需要學(xué)者的研究提煉，才能將具有傳承意義的傳統(tǒng)文化凝練成文化傳統(tǒng)。叢書(shū)專門(mén)增加了“思想文化系列”，從杭州古代的商業(yè)理念、中醫(yī)思想、教育觀念、科技精神等方面，集中挖掘提煉產(chǎn)生于杭州古城歷史中靈魂性的文化精粹。這樣的安排，是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容把握和傳播的理性思考。

　　繼承傳統(tǒng)文化，有一個(gè)繼承什么和怎樣繼承的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化是百年乃至千年以前的歷史遺存，這些遺存的價(jià)值，有的已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)拋棄，也有的需要在新的歷史條件下適當(dāng)轉(zhuǎn)化。唯有把傳統(tǒng)文化中的這些永恒的基本價(jià)值繼承下來(lái)，才能構(gòu)成當(dāng)代社會(huì)的文化基石和精神營(yíng)養(yǎng)。這套叢書(shū)定位在“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”上，顯然是注意到了這個(gè)問(wèn)題的重要。

　　今天我們更重要的使命，是把歷史文化遺存前世今生的故事講給大家聽(tīng)，告訴人們古代文化與他們現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。為達(dá)到“輕閱讀，易傳播”的效果，這套叢書(shū)一改以文史專家作為寫(xiě)作團(tuán)隊(duì)的習(xí)慣做法，邀請(qǐng)省內(nèi)外作家擔(dān)綱主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，組織文史專家、文藝評(píng)論家協(xié)助把關(guān)建言，用歷史故事帶出傳統(tǒng)文化，以細(xì)膩的對(duì)話和情節(jié)蘊(yùn)含文化傳統(tǒng)，輔以音視頻等其他傳播方式，不失為讓傳統(tǒng)文化走近千家萬(wàn)戶的有益嘗試。

　　中華文化建立于不同區(qū)域文化特質(zhì)基礎(chǔ)之上。杭州文化傳統(tǒng)中有很多中華文化的典型特征，例如，中國(guó)人的自然觀主張“天人合一”，相信“人與天地萬(wàn)物為一體”。在古代杭州老百姓的認(rèn)知里，由于生活在自然天成的山水美景里，由于風(fēng)調(diào)雨順帶來(lái)了富庶江南，勤于勞作又使得杭州人得以“有閑”，人們較早對(duì)自然生態(tài)有了獨(dú)特的敬畏和珍愛(ài)的態(tài)度，他們愛(ài)惜自然之力，使用提高效率的輪作方式，注意讓生產(chǎn)資料休養(yǎng)生息；珍惜生態(tài)之力，精于探索自然天成的生活方式，在烹飪、茶飲、中醫(yī)、養(yǎng)生等方面做到了天人相通；憐惜勞作之力，長(zhǎng)于邊勞動(dòng)，邊休閑娛樂(lè)和進(jìn)行民俗、藝術(shù)創(chuàng)作，做到生產(chǎn)和生活的和諧統(tǒng)一。如果說(shuō)“天人合一”是古代思想家們的哲學(xué)信仰，“親近山水，講求品賞”，應(yīng)該是古代杭州人的生動(dòng)實(shí)踐并成為影響后世的生活理念。

　　再如，中華文化的另一個(gè)特點(diǎn)是不遠(yuǎn)征不排外，這體現(xiàn)了它的包容性。杭州自古以來(lái)衣食豐足、山水秀美的自然條件以及交通便利、商賈云集的交通優(yōu)勢(shì)，使其成為一個(gè)人員流動(dòng)頻繁的城市。歷史上經(jīng)歷的“永嘉之亂，衣冠南渡”“安史之亂，流民南移”，特別是“靖康之變，宋廷南遷”三次北方人口大遷移，使杭州人對(duì)外來(lái)文化的包容度較高。自古以來(lái)受到吳越文化、南宋文化和北方移民文化浸潤(rùn)，特別是唐宋以后各地商人、各大商幫在杭州的聚集和活動(dòng)，給杭州商業(yè)文化的發(fā)展提供了豐富營(yíng)養(yǎng)，使杭州人既留戀杭州的好山好水，又能用一種相對(duì)超脫的眼光，關(guān)注和包容家鄉(xiāng)之外的社會(huì)萬(wàn)象。

　　傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，不容易做好，需要扎扎實(shí)實(shí)，也需要非凡的創(chuàng)造力。因?yàn)椋幕浅鞘泄δ艿淖罡邇r(jià)值，也是城市功能的最終價(jià)值。從“功能城市”走向“文化城市”，就是這種質(zhì)的飛躍的核心理念與終極目標(biāo)。（單霽翔）

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)海外版

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