在漫長的歷史發(fā)展過程中，我國歷代茶人富有創(chuàng)造地種植和開發(fā)了各種各樣的茶類，加之茶區(qū)分布廣泛，茶樹品種繁雜多樣，種茶工藝鼎新革故，久之形成了豐富多彩的茶類?！都t樓夢(mèng)》中寫到名目各異的茶葉種類，有六安茶、虎丘茶、天池茶、陽羨茶、龍井茶、天目茶、老君眉、暹羅茶、普洱茶等等，可謂是一份大清朝的貢茶錄。這些茶在封建社會(huì)都是進(jìn)貢朝廷的御品，如果按照當(dāng)今的紅茶、花茶、綠茶三大類進(jìn)行劃分，《紅樓夢(mèng)》中所寫的茶絕大部分不是綠茶，而應(yīng)是紅茶和花茶，這與故事發(fā)生地域的氣候特點(diǎn)——北方冬季寒冷夏季炎熱密不可分，因而作品中的人物大都不喜喝綠茶，而更愿飲紅茶與花茶。《紅樓夢(mèng)》中這種鐘鳴鼎食、詩禮簪纓之家的茶文化，有力地印證了當(dāng)年曹雪芹對(duì)茶的濃厚興趣與特殊偏好。
 

　　茶具既是茶道的載體，也是茶道的要義，飲茶之道需配之以杯、壺、盤等成套茶具，這些茶具不僅具有使用功能，而且葆有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值?！都t樓夢(mèng)》一書中多處狀繪了各種精致精巧精美的南北茶具，有茶壺、茶盤、茶碟、茶碗、茶盅、茶杯、茶匙、茶筅、茶盂、茶格和茶吊子等，不一而足，美不勝收。在不同章節(jié)中分別寫到妙玉日常用的是綠玉斗，寶玉用的是九曲十節(jié)蟠扎整雕竹根大盞，黛玉、寶釵用的則是“古玩點(diǎn)犀”茶具。這些茶具凝聚著深徹的文化底蘊(yùn)，凝結(jié)著浩茫的歷史煙云，用這些茶盞杯具飲茶，稍稍一呷一品，無疑會(huì)呷出一個(gè)曠世清幽，品出一種遠(yuǎn)古芬芳。水為茶之母，水在茶道中是不可或缺的基本元素，相對(duì)于茶道而言，雨為蒸餾水，雪為結(jié)晶水，而含香梅花上的雪水則是沏茶極品，茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中將煮茶用的水分為三等：“其水，用山水上、江水中、井水下”，他對(duì)水的要求首先是“遠(yuǎn)市井，少污染；重活水，惡死水”。在陸羽之后歷代鑒水專家也曾對(duì)泡茶用水做過甄別、區(qū)分和判定，雖說見仁見智、莫衷一是，但其共同之處就是強(qiáng)調(diào)源清、水甘、品活、質(zhì)輕?！都t樓夢(mèng)》在第41回中也詳述烹茶須用好水，正如妙玉所言：“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著時(shí)收的梅花上的雪，共得那一鬼臉青的化甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開甕”。在第23回中又寫下了“去喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹”的著名詩句，可見曹雪芹對(duì)飲茶用水也是頗有感悟與心得的。
 

　　我國既是“茶的國度”，又是“詩的國家”，因此茶很早就滲透進(jìn)詩詞之中，從最早出現(xiàn)的茶詩到現(xiàn)在，歷時(shí)一千七百多年，為數(shù)眾多的詩人和文學(xué)家創(chuàng)作了眾多膾炙人口的茶葉詩詞，成為中國詩詞文化和茶文化的重要組成部分。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里也動(dòng)輒以茶入詩入聯(lián)，且意象鮮明，風(fēng)格獨(dú)特，如第50回寶琴與湘云唱酬：“烹茶水漸沸，煮酒葉難燒”；再如第17回中寶玉為瀟湘館題聯(lián)：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”；再如76回中妙玉續(xù)填十三韻：“芳情只自遣，雅趣向誰言！徹旦休言倦，烹茶更細(xì)論。”曹雪芹所寫的這些茶詩茶聯(lián)，在《紅樓夢(mèng)》中將中國茶文化推向了又一個(gè)巔峰，也使這一經(jīng)典名作呈具更大藝術(shù)魅力，以致于后人大發(fā)感慨：“看了《水滸》想大碗喝酒，看了《紅樓夢(mèng)》想煮泉飲茶。”

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