習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略資源，提出要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述中蘊(yùn)含著不忘本來、吸收外來和面向未來等三個(gè)層面的方法論意蘊(yùn)。

　　不忘本來，即在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，一定要充分尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，就不能深刻理解中華民族的歷史。同樣，沒有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻自覺，就很難實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)文化，理應(yīng)科學(xué)、辯證，而這種方法論意蘊(yùn)一直貫穿在習(xí)近平總書記關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述中。

　　中華文化是一個(gè)兼收并蓄、海納百川的文化系統(tǒng)。在漫長(zhǎng)的文化進(jìn)程中，其不斷學(xué)習(xí)他人文化之長(zhǎng)，并不斷把他人文化之長(zhǎng)融入到我們的民族文化中，才真正形成了具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化。我們要立足當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展要求，在比較、對(duì)照、批判、吸收和升華的基礎(chǔ)上，不斷汲取世界其他文明的精華養(yǎng)分，并使其有機(jī)融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肌體中。當(dāng)然，吸收外來絕不等于“全盤吸收”“以外為尊”，而要我們堅(jiān)守自主、自立、自強(qiáng)和自信的中國(guó)文化主體意識(shí)。唯有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)具有主體性的開放借鑒，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生發(fā)出更具現(xiàn)代活力和魅力的時(shí)代價(jià)值。

　　直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)是如何做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　針對(duì)“如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一問題，習(xí)近平總書記指出，必須“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。由此分析，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有三個(gè)重要的著力方向：其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因要與當(dāng)代文化相適應(yīng)，即提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力和文化自信力是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的指向；其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，即當(dāng)今中國(guó)和當(dāng)代世界社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需求是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的導(dǎo)向；其三，充分利用各種網(wǎng)絡(luò)和新媒體等，創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和推廣方式，深度推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化。

　　針對(duì)“如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展”這一問題，習(xí)近平總書記指出，要“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。由此可見，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，有兩個(gè)重要的著力方向：其一，創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化，形成具有創(chuàng)新性的文化成果，這一文化成果主要包括中華傳統(tǒng)文化精髓、世界文明成果精髓以及當(dāng)今中國(guó)、當(dāng)代世界的時(shí)代精神等幾個(gè)方面，通過對(duì)它們的整合、凝練，形成與時(shí)俱進(jìn)的、創(chuàng)新性的文化成果；其二，面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化成果傳播，當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展方式不是停留于中國(guó)，而是必須走出去，進(jìn)入國(guó)際文化大舞臺(tái)，與他國(guó)文化進(jìn)行充分的交流、碰撞，凸顯其優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大其世界影響力，從而發(fā)揮中國(guó)文化對(duì)當(dāng)今和未來人類精神的引領(lǐng)作用。

　　習(xí)近平總書記關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個(gè)層面的方法論意蘊(yùn)并非是平行并列的，而是有機(jī)統(tǒng)一的整體。不忘本來，是前提和基礎(chǔ)，即充分尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；吸收外來，是方法和途徑，即充分借鑒并吸收世界其他國(guó)家的優(yōu)秀文化養(yǎng)料于自身；面向未來，是理想與目標(biāo)，即中國(guó)文化要面向中國(guó)未來，并讓中國(guó)文化走出去，面向世界未來。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建起與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代中國(guó)文化，并讓中國(guó)文化走出國(guó)門、面向世界，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化的世界影響力和引領(lǐng)力，這是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的最終理想和目標(biāo)。（作者：鄭萼，系首都師范大學(xué)黨委書記，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心首都師范大學(xué)基地主任）

　　原標(biāo)題：繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)教育報(bào)


 

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