黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。弘揚(yáng)工匠精神，不僅是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，更是新時(shí)代振興傳統(tǒng)工藝、打造地域文化品牌和重塑中國(guó)“質(zhì)量時(shí)代”的必然要求。

　　工匠精神來(lái)源于大眾對(duì)傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)工匠內(nèi)在精神價(jià)值的認(rèn)知和認(rèn)同。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)擁有自己完備的傳統(tǒng)工藝體系，這些工藝大多是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活方式、審美習(xí)慣的一種直接映射，以多樣化產(chǎn)品解決了人們生產(chǎn)、生活的多種需求，因而它的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言具有不可或缺的意義。傳統(tǒng)工藝體系之下，專門從事手工業(yè)的工匠也隨之誕生。雖然古代社會(huì)工匠的社會(huì)地位不高，但他們?cè)谀撤N程度上來(lái)說是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，很多傳統(tǒng)工匠掌握技藝并不僅僅是為了滿足吃飽穿暖的物質(zhì)生活需要，他們有更高的精神追求。從文化的角度來(lái)說，傳統(tǒng)工藝無(wú)疑是類似文明活化石的存在，它在社會(huì)的變遷中一代代上承下傳，頑強(qiáng)地保留著中華民族文化基因，而從中提煉出的工匠精神可概括為如下幾個(gè)方面：第一，以人為本。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中工藝都是匠人們手工操作完成的，人在生產(chǎn)過程中的主體地位從未改變。直到工業(yè)時(shí)代來(lái)臨，批量化、規(guī)模化生產(chǎn)使得機(jī)器逐漸成為生產(chǎn)的核心主體，在這種“工廠模式”下培養(yǎng)出的大多是高效的技術(shù)工人，不再是能工巧匠。隨著社會(huì)發(fā)展，人的基本物質(zhì)需求在得到充分滿足的同時(shí)，大機(jī)器生產(chǎn)所帶來(lái)的大眾化與個(gè)性化、一體化與多樣化的矛盾也愈發(fā)凸顯，無(wú)論是個(gè)性化定制還是柔性化生產(chǎn)，都需要以人為本的工匠精神的回歸。第二，精益求精。中國(guó)古代很早就形成了工匠的管理和質(zhì)量監(jiān)督制度，器物制作者要把名字刻在自己所作之物上，以備檢查和監(jiān)督。雖然這一制度應(yīng)該是當(dāng)時(shí)對(duì)官府工匠的要求，但也正因如此，當(dāng)時(shí)的大多工匠都是擇一事、終一生，所以無(wú)論是社會(huì)選擇還是個(gè)人選擇的結(jié)果，他們都對(duì)自己的行業(yè)精益求精，力求盡善盡美。第三，器以載道。傳統(tǒng)工藝的器物也一直是物質(zhì)世界和精神世界共同作用的產(chǎn)物，這些器物身上所映射的，不僅是一個(gè)時(shí)代的審美取向，還是一個(gè)時(shí)代的價(jià)值判斷。那些實(shí)用的、體現(xiàn)價(jià)值信仰、生活智慧和人文韻味的，一直是中國(guó)匠作的主流。第四，因地制宜。因地制宜、因材施藝一直是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的重要特征，是古代先民“天人合一”自然觀的體現(xiàn)，是自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代人與自然和諧關(guān)系的反映，這種和諧不僅體現(xiàn)在器物的設(shè)計(jì)和造型藝術(shù)上，也體現(xiàn)在其實(shí)用性與耐用性的考慮上，更體現(xiàn)在工匠們對(duì)自然資源的有效利用與可持續(xù)保持上。

　　振興傳統(tǒng)工藝需要弘揚(yáng)工匠精神。近百年來(lái)，伴隨著現(xiàn)代化的腳步，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生巨大變化，大量傳統(tǒng)工藝逐步消失，現(xiàn)存的傳統(tǒng)工藝形式大多已不再作為社會(huì)主要生產(chǎn)方式存在，其生存環(huán)境日益嚴(yán)峻。如今傳統(tǒng)工藝振興已成為“十三五”期間國(guó)家一項(xiàng)重要的文化工程，而傳統(tǒng)工藝的振興當(dāng)然不能僅僅依靠社會(huì)化懷念來(lái)實(shí)現(xiàn)。以鮮活的姿態(tài)重新回歸人們生活之中，才是傳統(tǒng)工藝振興的可行路徑。

　　一是要堅(jiān)持備物致用的原則。中國(guó)古代工匠代表人物墨子曾提出過“利人乎，即為。不利人乎，即止”。從傳統(tǒng)工藝的整體發(fā)展來(lái)看，這一致用利人的觀點(diǎn)時(shí)至今日仍然適用。社會(huì)需要可以成為激發(fā)傳統(tǒng)工藝發(fā)展振興的內(nèi)生動(dòng)力，如今人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要日益多樣化，日用必需品的需要也已開始從“價(jià)廉”向“物美”轉(zhuǎn)變，而傳統(tǒng)工藝中人本主義的思想表達(dá)恰恰是對(duì)工業(yè)文明的有益補(bǔ)充，不僅可以滿足人們的個(gè)性化需要，其對(duì)耐用性的傳達(dá)對(duì)于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展也同樣有著正向引導(dǎo)作用。

　　二是要把握傳承創(chuàng)新的關(guān)系。依于法而游于藝，既有傳承又有創(chuàng)新一直是中國(guó)傳統(tǒng)工藝遵循的規(guī)律之一。即便是在許多人都認(rèn)為傳統(tǒng)工藝日漸式微的時(shí)期，仍然有一些手藝人默默堅(jiān)持著老手藝的傳承，這份信念與堅(jiān)守，其實(shí)也是工匠精神的一種體現(xiàn)。但傳統(tǒng)工藝的傳承不能停留在“高齡化”甚至“老齡化”階段，青年傳承人的培養(yǎng)，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，都是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路。

　　三是要樹立質(zhì)量品牌的意識(shí)。質(zhì)量之魂，存于匠心。有的“老字號(hào)”享譽(yù)百年，恰恰是因?yàn)樗麄兩眢w力行地踐行著工匠精神，這不僅是一種態(tài)度、一種情懷，更是一種文脈傳承的責(zé)任感與使命感。傳統(tǒng)工藝擁有鮮明的地域特征和文化印記。以安徽為例，徽州地區(qū)就擁有頗具特色的地方手工業(yè)體系，保存狀況也相對(duì)較好，完全有可能從中培育和形成有特色的“徽”字號(hào)品牌甚至是享譽(yù)世界的國(guó)家品牌，“徽匠徽作”，本身由于蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的心理烙印，具備情感效應(yīng)積累的基礎(chǔ)，也是講好和傳播好安徽故事的有效途徑。

　　工匠精神雖然是一種精神資源，但它并不是虛無(wú)縹緲的理論和口號(hào)，它從自發(fā)到自覺，由個(gè)人到群體，穩(wěn)定地存在于傳統(tǒng)工匠的代代傳承之中，工匠精神雖然可以廣泛適用于諸多領(lǐng)域，但正因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝與工匠精神兩者之間密不可分的親緣關(guān)系，振興傳統(tǒng)工藝與弘揚(yáng)工匠精神完全可以形成互相促進(jìn)的良性循環(huán)，新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝依然可以成為弘揚(yáng)工匠精神的最佳載體，而工匠精神則可以為傳統(tǒng)工藝搭建更多與現(xiàn)代生活銜接之橋。（作者：沈曉筱，單位：安徽省委黨校）

　　原標(biāo)題：振興傳統(tǒng)工藝須弘揚(yáng)工匠精神

　　轉(zhuǎn)自：安徽日?qǐng)?bào)


 

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