“哈尼族沒有文字，但他們在自身的衣服上繡出了天下事?！?br/>
　　近日，“云歸和處——云南哈尼族服飾展”在云南省博物館展出。該館副研究館員李紅宇告訴記者，哈尼族服飾可以說是“用針線書寫的史書”。

　　將本民族的歷史文化“穿”在身上是一種什么樣的體驗？此次展覽中有120余件(套)哈尼族各支系服飾、銀飾、染織繡片及生活用具亮相，據(jù)李紅宇介紹，從服飾款型、色彩，到配飾、繡飾圖案，哈尼族服飾折射著該民族的遷徙歷史、地域特征、內(nèi)心情感等豐富信息。

　　“以哈尼族支系碧約人的長衣為例，其背部的圖案記錄著哈尼族上千年來的遷徙歷史?！崩罴t宇介紹，長衣上紅白黑相交的曲折排列線，表明哈尼族南遷過程中崎嶇的道路，另兩條弧線則代表紅河和瀾滄江。

　　據(jù)哈尼族長篇遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》等歷史文獻記載，哈尼族源于北方的古羌族群。后因氣候變化、生計、戰(zhàn)亂等原因，其先民逐漸向南遷徙，抵達今天的滇南紅河、瀾滄江、哀牢山和無量山一帶的山區(qū)。

　　據(jù)史料記載，哈尼族先人在1300多年前南遷定居哀牢山后，與世居于此的各族民眾一道創(chuàng)造了獨特的山地梯田奇觀，繼而構(gòu)建出以森林、村寨、梯田、水系“四素同構(gòu)”為特征的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。分布于哀牢山腹地的紅河哈尼梯田，正是哈尼族梯田農(nóng)耕文明的典范。2013年，紅河哈尼梯田列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　哈尼族不同支系的著裝風(fēng)格正是其獨特文明的體現(xiàn)。譬如，哈尼族最古老的支系奕車人喜穿黑色多層衣，正是層層梯田的摹形，而且奕車人以多衣為美，里外套穿可能多達十余件；碧約人的頭巾有黑色線穗垂掛于背部，象征一直向南的遷徙路線，頭巾上銀泡裝飾的樹花，寓意“山花開放，春臨備耕”，其長衫無扣，方便隨時拔寨南遷。

　　“太美了！”展覽現(xiàn)場，一件繁復(fù)華美的哈尼族婚服引起不少觀眾的贊嘆。遍鋪彩繡、綴滿銀泡的禮服上，日月、蕨草、銀魚等象征幸福吉祥的圖案彰顯服飾的隆重和對新人的祝福與祈愿。

　　童裝、少女裝、婚禮裝、成年裝……服飾的更換是哈尼族女子一生中不同階段的重要記錄。

　　大多數(shù)哈尼族兒童的裝束簡潔大方，佩飾較少。當哈尼族女子長到十五六歲，便開始用精美繡片和華美佩飾作為裝飾，宣告少女時代的開啟。生兒育女后，銀飾逐漸減少、色彩轉(zhuǎn)素，追求莊重、樸素、實用。邁入老年、兒孫滿堂的女性，會戴上象征一生圓滿的壽帽或銀飾。

　　“一個母親生了二十四個子女，傣族從腳趾生，他們住在江河邊……瑤族從鬢發(fā)生，他們住在森林里……哈尼人從肚皮中間生，他們住在半山腰……”如同《奧色密色·哈尼族民間創(chuàng)世史詩》所記述，如今的哀牢山梯田上呈現(xiàn)出傣、壯、彝、哈尼、瑤、苗多民族垂直分布、共居一山的景象。

　　據(jù)著名哈尼族文化學(xué)者白永芳的考證，一部分哈尼族愛尼人在與漢族、拉祜族的長期交往中，“研發(fā)”了帶有混合文化特征的“改新”服飾——愛尼婦女的頭飾形制介于當?shù)貪h族和拉祜族婦女的傳統(tǒng)頭飾之間，下裝改為長褲，外加一塊略加裝飾的圍腰。

　　“將此次展覽取名‘云歸和處’，一是因為哈尼族古稱‘和泥’，二是因為哈尼族與自然和諧共生、與各民族和諧相處的特點。”李紅宇說，哈尼族用一針一線在衣飾上記錄神話、歷史和生活，其服飾是哈尼族隨身攜帶的“文化史冊”。(記者 韓帥南)

　　轉(zhuǎn)自：中國新聞網(wǎng)

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