中國(guó)民族音樂的創(chuàng)作，在理念上曾走過一些彎路。創(chuàng)作不接地氣，不了解市場(chǎng)，不去引導(dǎo)觀眾的審美取向，出來的就是一些“三難”作品：演奏難、演出難、理解難，說白了就是兩個(gè)字——難聽。這樣的音樂，只能是孤芳自賞，有的恐怕連自己都欣賞不了。在民族音樂界，這種失敗的作品一度較多。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

　　根本原因在于，一些作曲家盲目地借鑒西方作曲理論和潮流，把作曲當(dāng)成了炫技的手段。他們對(duì)民族音樂了解甚少，作品不倫不類，乍一聽好像有那么一點(diǎn)民族元素在里頭，但聽起來又不像民族音樂；曲調(diào)生澀，觀眾聽不明白它在講什么故事、想表達(dá)什么情感。這樣的音樂，好像有些水準(zhǔn)，但離人們的審美取向卻有明顯距離。上世紀(jì)二三十年代，西方就出現(xiàn)過大量這類的先鋒作品。探索當(dāng)然無可厚非，但在我們已知這條路走不通的情況下，還要追捧這種風(fēng)格、這些手段，那就是嘩眾取寵、裝神弄鬼了。受到質(zhì)疑時(shí)，這類創(chuàng)作者往往抬出一個(gè)唬人的理論來為作品背書，卻忽略了：技術(shù)永遠(yuǎn)是為藝術(shù)服務(wù)的，音樂首先是聽覺藝術(shù)，不好聽，什么都白搭。

　　幸運(yùn)的是，現(xiàn)在一大批音樂人，尤其是中青年作曲家已經(jīng)吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使這種情況有了很大扭轉(zhuǎn)。近年來，中央民族樂團(tuán)一些廣受歡迎的優(yōu)秀作品如《印象國(guó)樂》《玄奘西行》等，都是在新的創(chuàng)作理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的成果。

　　很多人認(rèn)為民族音樂是一種高雅藝術(shù)，但高雅并不等于曲高和寡。民族音樂來源于生活，是民眾最熟悉的東西，很容易產(chǎn)生共鳴。在各種音樂會(huì)中，我們很注意觀眾的反應(yīng)和媒體的反饋，看哪些作品被演奏出來的時(shí)候，會(huì)將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向一個(gè)高潮。這樣的作品，往往就是能夠和聽眾產(chǎn)生共鳴的好作品。這是我自己在創(chuàng)作時(shí)的不懈追求。

　　民族音樂還要高于生活，要用創(chuàng)作進(jìn)行提升，讓觀眾通過它體會(huì)到原始小調(diào)無法表達(dá)出來的情感內(nèi)涵和思想感悟。去年我創(chuàng)作了一臺(tái)大型管弦樂《山水重慶》，對(duì)大量的重慶民歌進(jìn)行融合、發(fā)展，盡最大努力去表現(xiàn)那種積極、樂觀、堅(jiān)韌的重慶精神。在重慶演出的時(shí)候，一個(gè)女孩聽得流淚了，她說：我從來沒有感到作為一個(gè)重慶人是這么值得驕傲！這句話，是對(duì)我作品最大肯定。

　　現(xiàn)在，很多民族音樂都會(huì)使用流行音樂的元素，反之亦然。比如前幾年很火的譚維維的《華陰老腔》，算是其中的佼佼者。這類結(jié)合不是壞事，但對(duì)創(chuàng)作者的要求很高。每種音樂都有自己的音樂語言，你必須對(duì)民族音樂和流行音樂二者都非常了解，知道它們各自的優(yōu)勢(shì)在哪兒，才知道應(yīng)該怎樣融合，使它們互相襯托。更重要的是，你還得知道自己為什么要去做，分清誰是主線。而實(shí)際上，民族音樂還有相當(dāng)一部分是非專業(yè)人士在創(chuàng)作，作曲手法不成熟，雖然運(yùn)用了很多民族音樂的元素、曲調(diào)，但格調(diào)不高。比如一些音樂，用了爵士的節(jié)奏型、和聲走向，上面漂著一首民歌曲調(diào)，沒有對(duì)民間小調(diào)作任何提升。這樣的拼湊，只能叫“組合”，不是真正的“融合”。

　　民族音樂是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有一大批人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之作，但任何藝術(shù)都有時(shí)代性，如果民族音樂還停留在《春江花月夜》《二泉映月》這樣的“老三篇”上，也無法吸引更多年輕觀眾。音樂工作者要挖掘、繼承原有的經(jīng)典，更重要的是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從近年的創(chuàng)作來看，我們已經(jīng)在路上，任重而道遠(yuǎn)。

　　（作者 趙東升 為中央民族樂團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，本報(bào)記者周飛亞采訪整理）

　　原標(biāo)題：高雅不等于“曲高和寡”

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)

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