聞道明理始于讀書，文字是基本功。古人訓(xùn)詁字義，常有兩種手段：一是形訓(xùn)釋義法，在形體分解中析理；二是聲訓(xùn)釋義法，用同音字代替說理。
古代詩文中的“佳人”，并非只是美女，其實(shí)也指君子。如果形訓(xùn)釋義，所謂“佳”者，乃執(zhí)圭之人也?！吨芏Y？大宗伯》曰：“以青圭禮東方。”周王賜臣子每人一件玉圭，在朝覲時(shí)持于手中，作為他們身份的一種禮器，也是一種權(quán)利的象征。玉圭后來演變成群臣上朝時(shí)必須手執(zhí)的笏板，意思為職責(zé)與規(guī)矩。所以說，佳人非僅美貌也，乃君子之美德也。例如《楚辭？九章》：“惟佳人之永都兮，更統(tǒng)世而自貺。”漢武帝《秋風(fēng)辭》：“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”
二十四史里唐代李延壽《北史》中曰：“卿本佳人，奈何作賊？”這是一個(gè)惋惜萬分的嘆息語句，痛斥那些原本為志向高節(jié)或理想遠(yuǎn)大的人，后來自甘墮落的情形，意味著本來的良質(zhì)美才被自己糟蹋了。其出典是更早的《晉書？陶侃傳》：“杜弢為益州吏，盜用庫錢，父死不奔喪。卿本佳人，何為隨之也？”
紀(jì)念周敦頤誕辰1000周年，經(jīng)典《愛蓮說》舊話重提，其中兩個(gè)關(guān)鍵字就可以用聲訓(xùn)釋義法。“荷”者，和也，中和之理。周敦頤一身奇異之相：頭戴道冠，即以道學(xué)為首；身穿僧服，是以佛法為中心；腳著儒履，乃以儒行為基。這正是一個(gè)理學(xué)大師的超然風(fēng)骨??！曾幾何時(shí)，蓮荷已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)“和”文化的象征了，其中含有關(guān)于儒、道、佛“三位一體”的美妙比喻：朵朵粉紅的蓮花，象征遺世的道學(xué)；田田碧綠的荷葉，象征出世的佛學(xué)；支支白玉般的藕節(jié)，象征入世的儒學(xué)。濂溪先生贊美蓮荷，可謂用心良苦，《愛蓮說》中包含著多么形象而豐富的的文化意味啊。
“蓮”者，憐也，與愛同義。既自愛慎獨(dú)，又愛人和眾，此乃君子之道也。周敦頤一生為官清廉，潔身自好。他對后人的《遺囑》說：“芋蔬可卒歲，絹布足衣衾。飽煖大富貴，康寧無價(jià)金。吾樂蓋易足，名濂朝暮箴。”濂溪先生“出污泥而不染“的廉潔品格，為后世樹起了一面不朽的旗幟。周敦頤關(guān)注民眾疾苦，所到之處皆盡職而為，愛民之心儼然父母一般。故黃庭堅(jiān)寫下了《濂溪贊》，曰：“短于取名，而惠于求志；薄于徼福，而厚于得民。人品甚高，胸中灑落，如光風(fēng)霽月。”濂溪先生這種“香遠(yuǎn)益清”的高尚風(fēng)范，實(shí)在令人肅然起敬。（那秋生）
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