鄉(xiāng)村文化的各種遺存流失現(xiàn)象亟待加強(qiáng)保護(hù)。傳統(tǒng)文化的遺存不僅包括文物，還包括能夠保存鄉(xiāng)村記憶的一些古老的建筑，例如老宅子、廟宇、祠堂、戲樓、書院，還包括農(nóng)耕文明中一些日常的勞動(dòng)工具，例如馬車、水磨、犁鏵等；還包括一些生活用具，如馬燈、風(fēng)箱、轱轆、碾盤、拴馬樁等等。這些傳統(tǒng)建筑和農(nóng)耕文明的器具，雖然算不上真正意義上的文物，但是它們寄托著傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中人們的精神追求，可以直觀地反映出傳統(tǒng)文化的審美趣味，保留著人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的美好回憶。在城鎮(zhèn)化浪潮中，這些遺存被人為地?fù)p壞、遺棄。習(xí)近平總書記講話中強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化，要讓農(nóng)村“看得見青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”。“記得住鄉(xiāng)愁”就是要保存好鄉(xiāng)村的文化記憶。一棵老樹、一口老井、一座老宅子、一棟戲樓，都承載著鄉(xiāng)愁，對(duì)鄉(xiāng)村記憶而言，都是珍貴的文化遺產(chǎn)。在新農(nóng)村建設(shè)中，許多地方一味地追求生活的舒適便捷、村容村貌的整潔，不太重視對(duì)傳統(tǒng)文化遺存和文化形態(tài)的保護(hù)。一些過去農(nóng)村建造的牌坊、戲樓，都被拆除或者遺棄。一些古老的風(fēng)俗習(xí)慣，如婚喪禮俗儀式，由于無人繼承，也漸漸消失。一些傳統(tǒng)的廟會(huì)、集市也由于人口的減少而氣氛冷清。

 

　　保護(hù)和傳承應(yīng)該樹立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和緊迫感。農(nóng)村“空心化”“老齡化”，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的道德觀念、價(jià)值觀念是傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與靈魂。但是，新一代年輕人大多出生在改革開放以后，許多人是獨(dú)生子女，因此感受不到傳統(tǒng)家族中人與人的親密關(guān)系，不能夠正確認(rèn)識(shí)和理解家族成員應(yīng)該盡到的責(zé)任和義務(wù)。農(nóng)村年輕一代傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正在逐步淡化，家庭觀念、集體主義精神、家鄉(xiāng)文化認(rèn)同、故土情結(jié)也在逐步減弱。許多人外出打工，由于在城市和鄉(xiāng)村之間為生計(jì)奔波、穿梭，文化生活單調(diào)，習(xí)慣沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，對(duì)于傳統(tǒng)的戲曲、藝術(shù)形式、禮儀習(xí)俗也不感興趣。傳統(tǒng)文化核心的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)美德處于消融、消解之中。

 

　　鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承要重視對(duì)傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”可以通過道德講堂，表彰善行義舉，弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約民規(guī)、加強(qiáng)節(jié)日文化建設(shè)等形式，讓傳統(tǒng)美德扎根村民心靈深處。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，可以影響家庭的每個(gè)成員心存真善美，行思仁禮信。要深入挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)、家訓(xùn)中修身齊家、為人處世的理念和智慧，廣泛宣傳其中的優(yōu)秀思想和文化精髓。中華民族具有修史的傳統(tǒng)，修志修史是堅(jiān)定文化自信、守望鄉(xiāng)土文化、留住鄉(xiāng)愁的重要工程。習(xí)近平總書記指出，要高度重視修志修史，讓文物說話，把歷史智慧告訴人們。因此，重視村志村史的編纂，深入挖掘地方志、村史的精髓，是保留地方的歷史記憶、增強(qiáng)人們鄉(xiāng)土情結(jié)形成過程中的重要一環(huán)。同時(shí)，也可通過對(duì)豐富的文化資源進(jìn)行搜集、整理、系統(tǒng)研究和傳播，增強(qiáng)本地區(qū)人們的文化自豪感和自信心。

 

　　鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行“鄉(xiāng)村記憶工程”。各個(gè)地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上，選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進(jìn)行整體的保留、保護(hù)和維修利用，結(jié)合生產(chǎn)用具、生產(chǎn)生活遺物遺跡的展示，形成集鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村民俗為一體的“鄉(xiāng)村博物館”，集中展示當(dāng)?shù)氐拇迨?、村情，增?qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自身文化的認(rèn)同感、歸屬感。古村落是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“活化石”，保護(hù)古村落，要處理好保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，盡可能地保留古村落的歷史風(fēng)貌和特色，傳承好文化根脈。古村落、文化名鎮(zhèn)的開發(fā)要杜絕“千篇一律”的開發(fā)模式，要注重挖掘文化內(nèi)涵，彰顯地方文化特色。要在以保護(hù)文化和生態(tài)的前提下，適度控制開發(fā)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)要注意有文化特色，要能體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和當(dāng)?shù)氐臍v史文化。同時(shí)，非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)，分門別類，將列入國家、省、市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目及代表性傳承人資料逐一進(jìn)行數(shù)字化采錄、存儲(chǔ)，以便長(zhǎng)期保存。通過調(diào)查、采訪，將各類非遺項(xiàng)目以文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體的形式記錄下來。

 

　　著名學(xué)者錢穆說過：“中國文化是自始至終建筑在農(nóng)業(yè)上面的。”從中國人獨(dú)有的思想情感便可窺見，“落葉歸根”“入土為安”“故土難離”正是人們對(duì)鄉(xiāng)村濃厚感情的真實(shí)寫照。振興鄉(xiāng)村，文化同行。它呼喚人們攜帶希望回歸，它等待傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的梳理，它呼喚承載文化符號(hào)的老建筑保護(hù)。當(dāng)鄉(xiāng)村成為城市居民的另一個(gè)家園，當(dāng)民謠在傍晚時(shí)分開唱，當(dāng)民俗故事驚艷上演，那是精神空間里的一日三餐在有序供應(yīng)，這時(shí)候的鄉(xiāng)村，必將是面向泥土，春暖花開。（李長(zhǎng)庚）

 

　　轉(zhuǎn)自：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)