散文可紀(jì)實(shí)、可抒情，亦可說(shuō)理，既可惜墨如金，亦能宏篇大論，概因其行文自由，規(guī)制多樣，故而易作難工。世上寫(xiě)作者眾，庸常者群，出彩者寡。廖德全的散文集《萬(wàn)里瞻天》能另辟蹊徑，別開(kāi)生面，創(chuàng)作中追求對(duì)感性世界的理性表達(dá)，融進(jìn)生命印痕，嵌入獨(dú)特感悟，展露赤子情懷，道出人生況味，實(shí)屬難能可貴。

 

　　散文寫(xiě)作要直抒胸臆，傾注真情實(shí)感，這對(duì)于學(xué)哲學(xué)出身且長(zhǎng)期從事機(jī)關(guān)工作的作家而言，是個(gè)不易跨越的門(mén)檻，因?yàn)槎?ldquo;有思維方式之不同，也有行為方式之迥異”。但廖德全很好地處置了這道難題，他巧妙地把情感的表達(dá)與理性的規(guī)約有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既跳開(kāi)了公文狀規(guī)整呆板的表達(dá)方式，也避開(kāi)了一般作者爆棚式的自我宣泄；既不見(jiàn)官場(chǎng)成功者春風(fēng)得意的張揚(yáng)，也沒(méi)有失意人寄情山水的郁悶，呈現(xiàn)出一種頗具學(xué)理意味的生動(dòng)灑脫、收放自如的文風(fēng)。作品字里行間沒(méi)有虛意掩飾，也無(wú)須刻意偽裝，其筆墨的自然轉(zhuǎn)換，源于他浸入骨髓的平民情結(jié)和書(shū)生本色。歲月的磨礪、世俗的浸染以及仕途順逆的顧忌，都無(wú)法磨滅他的文學(xué)熱情，無(wú)論勞作有多么辛苦，官場(chǎng)有多少煩惱，一旦坐在書(shū)桌前回歸文學(xué)，他就立馬可以進(jìn)入另一番天地，迅速找到心靈的慰藉與情感的寄托。書(shū)生情懷，讓他始終保持著文人的真情與率性，官場(chǎng)歷練，又讓他多了幾分理性與沉思，促成了他與一般感情沖動(dòng)型作家的明顯差異?！稙槿酥浮房梢园讶缟降母缸忧樯?，隱藏于淡淡的歲月更迭；《“官人文化”瑣議》對(duì)歷代糾結(jié)不清的官人與文化現(xiàn)象進(jìn)行了一次頗具書(shū)卷氣的解讀；記游體的《大美潿洲》，在酣暢淋漓、縱橫古今的表述中，也會(huì)把對(duì)家鄉(xiāng)的贊美變?yōu)楸M可能的客觀鋪陳；即使是以奔涌的激情寫(xiě)就的《倚天之祭》《病中的父親》和《又是清明》，也能把對(duì)父母的摯愛(ài)蘊(yùn)含于第三者的視角和沉靜的語(yǔ)調(diào)之中，盡管深沉含蓄的筆觸可能讓創(chuàng)作少了些激揚(yáng)澎湃的煽情，卻也多了一份質(zhì)樸沉靜的理性力量。

 

　　理性的參與相對(duì)于偏重感性的文學(xué)表達(dá)或許存在某種束縛，但理性的燭照對(duì)于創(chuàng)作素材的選擇、價(jià)值的判斷和主題的提煉，卻又是必不可少的重要環(huán)節(jié)。作家只有時(shí)刻保持清醒的頭腦，才能透過(guò)繽紛的亂象直抵事物本質(zhì)，傳遞出某種超越世俗情感的審美意象。在《千古一渠》中作家糾纏的不再是秦始皇開(kāi)疆?dāng)U土、大興土木的功過(guò)是非，而是穿越漫漫歷史時(shí)空，對(duì)靈渠神奇創(chuàng)造的慨嘆及其歷史文化定位的追尋；《“客”從何來(lái)？》貌似追蹤客家人的前世今生，叩問(wèn)天道失慈、人世不公，實(shí)質(zhì)上譜寫(xiě)的卻是一曲客家人悲壯遷徙旅程、堅(jiān)韌生活態(tài)度和不屈抗?fàn)幘竦捻灨琛Ｍ瑯?，《歐洲絮語(yǔ)》《穿越俄羅斯的風(fēng)》也不是通常的旅游感觀，而是在中外建筑、風(fēng)情的對(duì)比中去尋覓文化差異的根源。這里的理性參與不是從概念出發(fā)的價(jià)值判斷，而是豐富生活積累和深厚文化積淀下的審美觀照。也恰恰因?yàn)橛欣硇誀T火輝映的審美觀照，強(qiáng)烈的自審精神和反思意識(shí)經(jīng)常會(huì)與創(chuàng)作如影隨形。像《走近北?！贰哆b遠(yuǎn)的相望》和《文化北海斷想》等篇，在強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土自豪感背后，也冷峻地剖析了北海人守舊與自足的短板，于清醒的揶揄和自嘲中寄予著美好的企盼。諸如此類，文集中隨處可見(jiàn)、毫不生硬的對(duì)不良世風(fēng)的冷嘲熱諷和無(wú)情鞭撻，都在有意無(wú)意中透露出作家的鮮明愛(ài)憎，也強(qiáng)化了創(chuàng)作的鋒芒與銳氣。盡管四平八穩(wěn)的文章誰(shuí)也不會(huì)得罪，卻也沒(méi)有多大價(jià)值。只有掙脫世俗名利的誘惑和個(gè)人得失的考量，敢于臧否人物、直陳時(shí)弊，才能幫助讀者分辨善惡美丑，給人以深刻警醒和思考，才能為那些像洛克菲勒所說(shuō)的，生活在混沌、沮喪、消極和憂郁中的精神饑渴的人們，提供精神的滋養(yǎng)和靈魂的召喚。沒(méi)有足夠的膽識(shí)，不可能做到。

 

　　理性的投射筑于濃厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象深刻的開(kāi)掘之上，帶給創(chuàng)作的必然是認(rèn)識(shí)的深度和思想的蘊(yùn)涵。這在廖德全歷史散文寫(xiě)作中表現(xiàn)得尤為充分。他的歷史散文沒(méi)有自我感覺(jué)良好的掉書(shū)袋式的顯擺，也沒(méi)有盛氣凌人的高臺(tái)教化的架勢(shì)，他慣于打通歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空壁壘，以小切口、人性化的視角闡釋過(guò)往的歷史與人物，追求獨(dú)具個(gè)性的歷史解讀?！兜靡飧咦娉箫L(fēng)》精準(zhǔn)地描繪出處于巔峰狀態(tài)下劉邦內(nèi)心的深切恐慌；《曹操之憂》深刻揭示了一個(gè)“奸”字的取舍，對(duì)于這個(gè)蓋世英雄所形成的精神壓力；《后主情懷》細(xì)致入微地刻畫(huà)了一個(gè)曠代風(fēng)流才子的人生悲苦；《張飛之死》以三國(guó)英雄成于義毀于義的歷史緬懷，道出了所謂義薄云天的成敗利鈍；《萬(wàn)里瞻天》從對(duì)蘇東坡羈旅中合浦之行的追思，生動(dòng)再現(xiàn)了一代文豪心如古井、超然物外的曠達(dá)；《遠(yuǎn)逝的珍珠城》以小見(jiàn)大，深刻表達(dá)出作者對(duì)千古興廢的歷史沉思。在這里，作家筆下的歷史不是史料的堆砌，也不是史實(shí)的考據(jù)，而是讀透了、讀薄了歷史。在融會(huì)貫通基礎(chǔ)上的合情境、合人性的邏輯推演與學(xué)理思辨，尋求的是歷史合理性與現(xiàn)實(shí)親近感的和諧統(tǒng)一，鮮明彰示出作家的悟性、見(jiàn)識(shí)與情懷，給人以莊嚴(yán)大氣之感。在這跨越時(shí)空的歷史性鏈接中，作家心游萬(wàn)仞、精騖八極，亦莊亦諧、夾敘夾議，或以古喻今，或以古警世，或抒寫(xiě)感慨，或借古人之酒澆自己胸中的塊壘，撲朔迷離的歷史透過(guò)理性燭光的投射，其實(shí)也無(wú)外乎功名利祿的糾結(jié)，一旦剝離那道世俗羈絆，哲人般的豁達(dá)、通透即刻顯露出來(lái)。正所謂：世事蒼茫千秋結(jié)，開(kāi)悟自消萬(wàn)般愁，文學(xué)靈魂凈化的作用，自然也就隱于其中了。