伴隨著騰格爾招牌式的“藍(lán)藍(lán)的天空，清清的湖水”的前奏，開(kāi)場(chǎng)的小女孩用清澈的嗓音將大家?guī)肭逍虏菰?ldquo;天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的主歌響起，騰格爾一開(kāi)嗓，粗獷狂野剛?cè)岵?jì)的演繹瞬間震懾全場(chǎng)……央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第五期中，來(lái)自?xún)?nèi)蒙古大草原的歌唱家騰格爾為北朝民歌《敕勒歌》譜上新曲，唱出了字里行間蒼茫的意境。

　　“我是草原的孩子。綠草遍地，牛羊成群，草原是我即便遠(yuǎn)走多年，也時(shí)常在夢(mèng)里神往的地方。這些年，我去過(guò)很多地方，看過(guò)很多風(fēng)景，唱過(guò)很多歌，但這一次，我只想把歌聲獻(xiàn)給夢(mèng)中的草原。”騰格爾說(shuō)。

　　“孤獨(dú)了300年的小詩(shī)”

　　無(wú)論是《天堂》還是《敕勒歌》，人們總能從騰格爾的歌聲中感受到生命的躍動(dòng)，舞臺(tái)上的他激情萬(wàn)丈，舞臺(tái)下，他是草原最忠實(shí)的守護(hù)者。

　　“在每個(gè)草原兒女心里，草原就是天堂，也是我的生命本色。”騰格爾的母親一生都在守護(hù)這片草原，他和母親一起，從2013年4月開(kāi)始，在鄂爾多斯的鄂托克旗2000多畝的沙漠地帶種樹(shù)養(yǎng)樹(shù)，這片樹(shù)林被母親命名為“騰格爾林”。如今母親已逝，騰格爾正在用自己的歌聲和行動(dòng)，幫助家鄉(xiāng)這片土地早日重現(xiàn)《敕勒歌》中如詩(shī)如畫(huà)般的美景。在他看來(lái)，一代一代的人終將離開(kāi)這個(gè)世界，“但我們可以給世界留下一片枝繁葉茂，這是一種信念，是一種堅(jiān)持，是我能想到的，對(duì)后世子孫作下的最美的承諾。這也是我母親用一生教會(huì)我的東西”。

　　9.4分的豆瓣評(píng)分創(chuàng)文化節(jié)目新高，微博話(huà)題閱讀量過(guò)億，獲教育部部長(zhǎng)“點(diǎn)贊”……作為2018年中央電視臺(tái)開(kāi)年第一檔綜藝節(jié)目，《經(jīng)典詠流傳》由撒貝寧主持，北京師范大學(xué)教授康震、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光、主持人曾寶儀、音樂(lè)人庾澄慶組成鑒賞團(tuán)，共同解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵，邀請(qǐng)近百位音樂(lè)人演唱配以現(xiàn)代流行音樂(lè)的詩(shī)歌。每期節(jié)目會(huì)呈現(xiàn)6首左右由詩(shī)詞改編的歌曲，節(jié)目最大的特點(diǎn)之一是“和詩(shī)以歌”，一首詩(shī)、一支曲、一個(gè)人，每個(gè)經(jīng)典傳唱人加入了自己對(duì)經(jīng)典的理解，用現(xiàn)代方式帶給觀(guān)眾來(lái)自傳統(tǒng)文化的感動(dòng)。

　　《經(jīng)典詠流傳》中每一首歌和每一首詩(shī)的背后都有一段人生，每一段人生承載的輝煌或失落都與文化傳統(tǒng)相連接。說(shuō)到開(kāi)播以來(lái)不斷刷屏的《苔》，節(jié)目組有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這首詩(shī)歌滿(mǎn)足了社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的悲憫、尊重，非常勵(lì)志。錄制這個(gè)節(jié)目時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)很多嘉賓和工作人員都淚流滿(mǎn)面。

　　“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”清代袁枚這首題為《苔》的詩(shī)，穿越300年的時(shí)光，2018年新春亮相在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上，被分別兩年的烏蒙山里的孩子們和他們的支教老師梁俊唱響，一夜之間就與億萬(wàn)中國(guó)人息息相通了。

　　梁俊白衣黑褲，黑框眼鏡，身背吉他。學(xué)生梁越群梳馬尾辮，身穿色彩斑斕的民族衣裙，紅撲撲的臉蛋透出生澀與拘謹(jǐn)。梁越群一開(kāi)口，純凈清澈的嗓音旋即征服全場(chǎng)。隨后，來(lái)自貴州省威寧縣石門(mén)鄉(xiāng)新中小學(xué)及民族學(xué)校的她的20多個(gè)同學(xué)，手拉著手走上舞臺(tái)。一曲童聲合唱，宛如天籟。

　　2013年，梁俊和妻子去貴州石門(mén)坎支教，他發(fā)現(xiàn)烏蒙山里的少數(shù)民族孩子們學(xué)漢語(yǔ)很困難，于是不通樂(lè)理的他嘗試用吉他彈唱這些詩(shī)詞，沒(méi)想到孩子們特別喜歡，兩年多時(shí)間他們記住了100多首詩(shī)詞。

　　梁俊說(shuō)，自己就像難以被太陽(yáng)照耀的苔——山里長(zhǎng)大，成績(jī)不是最好的，長(zhǎng)相也不是最帥的，但依然能找到生命的價(jià)值。“如果被顯微鏡放大出來(lái)，它們真的像一朵一朵的花，很美。”他希望以勇敢綻放的苔花鼓勵(lì)大山里的孩子，像自己一樣自信、樂(lè)觀(guān)，笑對(duì)生活。

　　尋找詩(shī)歌中傳遞的情感

　　大年初一開(kāi)播至今，《經(jīng)典詠流傳》已播出8期。除了“孤獨(dú)了300年的小詩(shī)”《苔》一夜間刷屏，節(jié)目中還有很多令人難忘的瞬間：88歲高齡的巫漪麗是中國(guó)第一代鋼琴家，也是小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》鋼琴演奏部分的首創(chuàng)者及首演者，節(jié)目中她以視頻連線(xiàn)的方式再現(xiàn)這首鋼琴曲的畫(huà)面，感人至深；74歲的臺(tái)灣傳奇音樂(lè)人陳彼得演唱自己配曲的《青玉案·元夕》，宋代豪放派詞人辛棄疾和他相隔800年，但同根同脈，一樣的文化基因打通時(shí)空壁壘，讓音樂(lè)成了他尋根的方式；實(shí)力唱將黃綺珊登臺(tái)帶來(lái)經(jīng)典傳唱《陋室銘》，并把它獻(xiàn)給以詩(shī)詞為伴、與癌癥斗爭(zhēng)的河北農(nóng)民白茹云，一本已經(jīng)被翻散了的《詩(shī)詞名集鑒賞》以及一本寫(xiě)滿(mǎn)讀書(shū)筆記和中藥名的筆記本，成為白茹云用詩(shī)詞向病魔宣戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”；一向冷靜睿智的棋手柯潔“變身”一位深情款款的歌者，與清代詞人納蘭性德跨越時(shí)空對(duì)話(huà)，“山一程，水一程”，一首《長(zhǎng)相思》將過(guò)往學(xué)棋之路娓娓道來(lái)，讓人們看到了這位少年英雄的執(zhí)著與柔軟……

　　“那些我們?cè)?jīng)擁有過(guò)美好的事物，都已化為深山里永遠(yuǎn)常綠的葉子……”68歲的臺(tái)灣“民謠之父”胡德夫，坐在鋼琴旁邊彈邊唱。他白發(fā)白眉，一身黑色寬松衣衫，披一條白色棉麻圍巾。一段和緩渾厚的少數(shù)民族古調(diào)來(lái)甦之后，這位臺(tái)灣同胞唱起了元曲作家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，哀愁又悲愴的情緒彌漫舞臺(tái)。

　　《天凈沙·秋思》是一首被人稱(chēng)作“秋思之祖”的小令，5個(gè)短句，28個(gè)字，10種景物涌現(xiàn)，天涯飄零，困頓凄楚之情盡顯。“這首歌是我們表達(dá)思念的時(shí)候會(huì)唱的，其中蘊(yùn)含著一股悲愴之意。我的一位長(zhǎng)輩，也是大家很熟悉的著名詩(shī)人余光中老師，前些日子離開(kāi)了我們。我希望將這首歌唱給他聽(tīng)。”胡德夫動(dòng)情地說(shuō)。

　　在臺(tái)灣大學(xué)念書(shū)時(shí)，胡德夫修過(guò)余光中先生的課程，在他心中，余光中是一位亦師亦友的好師長(zhǎng)。胡德夫的每一場(chǎng)演唱會(huì)，只要身體允許，余光中總會(huì)坐在第一排聆聽(tīng)?；貞浲簦劬駶?rùn)的胡德夫加唱了一首《鄉(xiāng)愁四韻》——余光中先生的代表詩(shī)作，也是他最早以詩(shī)入歌的嘗試。“我11歲從家鄉(xiāng)到臺(tái)北，常會(huì)有思念家鄉(xiāng)的那種小鄉(xiāng)愁，而他寫(xiě)的《鄉(xiāng)愁四韻》是一個(gè)很大的鄉(xiāng)愁，幾百萬(wàn)人的鄉(xiāng)愁。”胡德夫說(shuō)，“我在這里唱，也是告訴天上的老師，這片大地我過(guò)來(lái)了。”

　　去年以來(lái)，回溯文化經(jīng)典、追讀詩(shī)詞成為人們生活中的新潮流。五千年文化，三千年詩(shī)韻，如何在今天從“過(guò)去完成時(shí)”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”？如何從以PK、競(jìng)演為主要模式的現(xiàn)有音樂(lè)節(jié)目里脫穎而出？作為首創(chuàng)詩(shī)歌嫁接音樂(lè)的詩(shī)詞文化音樂(lè)節(jié)目，《經(jīng)典詠流傳》找到了一把鑰匙，那就是選擇能夠關(guān)照當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的詩(shī)歌，尋找詩(shī)歌中傳遞的情感——如以惜時(shí)、勵(lì)志、親情、友情、愛(ài)情、家國(guó)為主題，只有這樣的情感，才能夠穿越時(shí)空，被當(dāng)下的中國(guó)人讀懂。

　　每一期節(jié)目所選每首詩(shī)詞，都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀(guān)照：《墨梅》里“只留清氣滿(mǎn)乾坤”的中國(guó)風(fēng)骨，《明日歌》里的惜時(shí)如金，《滾滾長(zhǎng)江東逝水》中的歷史激情，《梁祝》和《長(zhǎng)沙銅官窯瓷器題詩(shī)》相互輝映的愛(ài)情頌歌……無(wú)論曲風(fēng)，也無(wú)論題材，不變的情懷鏈接了經(jīng)典與時(shí)代。

　　“我想要跟他們一起唱”

　　“我想要跟他們一起唱，但是當(dāng)我開(kāi)口唱時(shí)，不知道為什么，眼淚就流下來(lái)了。”《經(jīng)典詠流傳》首期節(jié)目中，聽(tīng)果敢Duplessy瘋馬樂(lè)隊(duì)和五彩呼倫貝爾兒童合唱團(tuán)的孩子們演繹的《登鸛雀樓》，曾寶儀熱淚盈眶。她說(shuō)，這真的不是音浪帶給人們的感官上的沖擊，而是文化融合帶給人的震撼。

　　“欲窮千里目，更上一層樓”，這首抒發(fā)“登高望遠(yuǎn)”情懷的詩(shī)，在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上融匯中法印蒙四國(guó)樂(lè)風(fēng)，成為經(jīng)典作品“國(guó)際化”最好的例證。隨著空曠滄桑的蒙古呼麥聲悠悠傳來(lái)，天地蒼茫的詩(shī)歌意境浮現(xiàn)在觀(guān)眾眼前，中國(guó)二胡，歐洲中世紀(jì)古提琴，印度薩朗吉琴，蒙古馬頭琴，來(lái)自4個(gè)國(guó)家的樂(lè)手演奏的各自國(guó)家的傳統(tǒng)樂(lè)器相互應(yīng)和，交融出別樣的民族畫(huà)風(fēng)。在《登鸛雀樓》的作者王之渙生活的唐朝，來(lái)自世界各國(guó)不同文化的影響、交融，使中華民族不拘于傳統(tǒng)，眼界開(kāi)闊，而今天，不同文化的互動(dòng)和交融仍然是時(shí)代的重要命題。

　　在人們的常規(guī)印象里，古詩(shī)詞要搭配古風(fēng)古韻，但在《經(jīng)典詠流傳》里，古詩(shī)詞和部分近代詩(shī)詞被配以現(xiàn)代流行音樂(lè)，汪明荃、羅家英、王俊凱、譚維維、王力宏、尚雯婕、鳳凰傳奇等歌手，加上機(jī)器人、饒舌、吉他、鋼琴等時(shí)尚“搭檔”，讓觀(guān)眾耳目一新。譚維維演唱的《墨梅》不僅融入流行唱法，也融入了琵琶、古箏還有戲歌等；王俊凱演繹的《明日歌》由百余個(gè)機(jī)器人伴舞；曹軒賓用陜西方言唱出“渭城朝雨浥輕塵”……

　　“我們不是在展示品鑒一件件古董，我們要讓經(jīng)典通過(guò)我們今人的創(chuàng)造活起來(lái)、流行起來(lái)。”央視創(chuàng)造傳媒總經(jīng)理、總編輯過(guò)彤表示，不同于以往詩(shī)詞節(jié)目或音樂(lè)節(jié)目競(jìng)演的方式，《經(jīng)典詠流傳》采用了一種輕賽制重傳播的形式，實(shí)現(xiàn)模式上的突破，做到了對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞更具時(shí)代化、時(shí)尚化、國(guó)際化的表達(dá)。節(jié)目深度挖掘詩(shī)詞背后的深厚內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀(guān)念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹(shù)立文化自信，讓年輕群體從更年輕化的語(yǔ)態(tài)表現(xiàn)中去汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。

　　“明日復(fù)明日，明日何其多”，在首期節(jié)目中，王俊凱帶來(lái)明朝錢(qián)福創(chuàng)作的勵(lì)志經(jīng)典《明日歌》，穿越歷史時(shí)空到當(dāng)下，在一派揮斥方遒的少年意氣中，聽(tīng)先賢和青年對(duì)話(huà)，讓觀(guān)眾笑言“可以拯救新年拖延癥”；譚維維將戲曲元素與流行音樂(lè)結(jié)合，配以《墨梅》為詞，一曲下來(lái)，“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”的傲骨氣節(jié)盡顯；鳳凰傳奇以偏搖滾的形式，演繹李白的名篇《將進(jìn)酒》，瀟灑之意濃濃散開(kāi)；王力宏以國(guó)際流行音樂(lè)方式演繹吉他彈唱《三字經(jīng)》，將饒舌和西方音律的節(jié)奏融入到《三字經(jīng)》當(dāng)中，曲風(fēng)歡快，朗朗上口，且童趣十足……經(jīng)過(guò)充滿(mǎn)時(shí)尚感與時(shí)代感的演繹，傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞以流行歌曲的姿態(tài)出現(xiàn)在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上，時(shí)代在變，潮流在變，但對(duì)經(jīng)典文化的認(rèn)同從未改變。（記者 吳曉東）

　　原標(biāo)題：騰格爾：“我只想把歌聲獻(xiàn)給夢(mèng)中的草原”

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)青年報(bào)

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