一、養(yǎng)料含義的二元思考

養(yǎng)料的靜態(tài)直觀的理解就是對發(fā)展生命體或某一事物有益的東西。這是大多數(shù)人習(xí)以為常的理解。而辯證法告訴我們，促進事物積極發(fā)展的因素是“顯性”或“正向”的養(yǎng)料；能有效抑制或消除不利于事物發(fā)展的因素則是“隱性”或“負(fù)向”的養(yǎng)料；而且，這種解釋并未違背養(yǎng)料的核心功能——“有益”，因此，無論是“顯性”還是“隱性”養(yǎng)料，都能幫助事物得以發(fā)展。認(rèn)識“養(yǎng)料”應(yīng)如是，認(rèn)識儒學(xué)也應(yīng)如是。正確認(rèn)識儒學(xué)這種養(yǎng)料，重新融通儒學(xué)的智慧，對正處于全球經(jīng)濟一體化及市場競爭日益殘酷化之大背景下的各個品牌的發(fā)展來說，具有戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的雙重意義——戰(zhàn)略上能明晰品牌的發(fā)展思路，不至于迷失方向；戰(zhàn)術(shù)上能減少失誤和積累小勝。

二、為往圣繼絕學(xué)——儒學(xué)的品牌演繹

2005年9月28日，隨著全球首次聯(lián)合祭孔活動鐘聲的響起，儒學(xué)已經(jīng)歷2500多年的風(fēng)雨?？鬃幼鳛閲H公認(rèn)的人類歷史上最偉大的思想家之一，其“仁愛”、“天人合一”等充滿智慧的思想影響了古今中外，也影響著人類商業(yè)文明的發(fā)展，其中，管理學(xué)、營銷學(xué)等學(xué)科的發(fā)展也從中受益非淺。

下面，筆者僅以營銷學(xué)的思想來簡單演繹一下儒學(xué)的經(jīng)典思想，算是對“養(yǎng)料”的一種回饋吧。

儒學(xué)在漫長的發(fā)展過程中，逐步形成一整套智慧體系，這如同營銷學(xué)的發(fā)展一樣。

如果仔細(xì)分析儒學(xué)的發(fā)展思想，我們就可以發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)以“仁”為內(nèi)核，以“義–信”為形體，以“禮–智”為功用；對應(yīng)于營銷學(xué)中的產(chǎn)品的思想，就是，首先，儒學(xué)也可以被看作是市場中的一種產(chǎn)品，她也滿足產(chǎn)品的三層結(jié)構(gòu)，如上圖所示。其次，儒學(xué)也符合CIS的發(fā)展范疇，簡釋如下：

儒學(xué)的MI：仁?？谔枮椋喝收邜廴恕?br>
儒學(xué)的VI：義–信。這是一種抽象的VI，為了傳播“仁者愛人”的理念，通過重義和誠信的外部形象來建立儒學(xué)的品牌外化視覺觀感。

儒學(xué)的BI：禮–智。儒學(xué)以“禮”教化天下，以“智”開啟百姓潛能，為儒學(xué)的發(fā)揚光大而建立機制和培育人才。

再者，儒學(xué)的發(fā)展過程也同“品牌”一樣，有著創(chuàng)立、發(fā)展、變革……的過程,時代的變化導(dǎo)致儒學(xué)從傳統(tǒng)儒學(xué)向現(xiàn)代儒學(xué)轉(zhuǎn)變；市場的變化引發(fā)品牌逐步從區(qū)域品牌向全國品牌和國際品牌的更替。儒學(xué)中歷經(jīng)數(shù)千年考驗的合理DNA不會湮沒于歷史的塵埃中，同樣經(jīng)得起市場考驗的品牌也會持續(xù)發(fā)展而基業(yè)長青。

演繹至此，筆者又有一種新的感悟，儒學(xué)是一棵千年大樹，品牌學(xué)是樹上的一個枝干，善于吸取儒學(xué)精髓思想養(yǎng)料的品牌能購收獲甜美的碩果。張小泉、同仁堂、全聚德、張裕葡萄酒等百年品牌以儒學(xué)為本，不斷融會異質(zhì)思想，在持續(xù)成長的過程中，不僅發(fā)展了自己的品牌，也從品牌的市場實踐中重新體察到儒學(xué)的全新真義。

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