2006年5月，“臺山廣東音樂”被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，是江門五邑唯一的入選項目。事實上，臺山申報時是以“廣東音樂”為名稱，待至國務院公示時，因這個項目由廣州市與臺山市共同擁有，在廣州市前面是“廣東音樂”，在臺山市前面則多加“臺山”兩個字，以示區(qū)別。廣東音樂遍布兩廣粵語地區(qū)，以及港澳和海外，那么，臺山這個縣級市憑什么能與省城并肩同坐呢？我們帶著這問號，到臺山幾經(jīng)探訪，找出一個答案，體現(xiàn)在“四有”——

一有深遠歷史

臺山地處南海之濱珠三角東南端。臺山人絕大部分是南遷的中原氏族后裔，歷來重視文化教育，善于將中原文化與本土文化溶合，再形成獨特的文化樣式廣以流傳。據(jù)考證，臺山于明末清初，己普遍形成以“八音班”為樣式的民間音樂隊伍，以演奏佛教、道教音樂和民間小調(diào)為主，以服務鄉(xiāng)間紅白喜事為生存依托。時至今天，“八音班”這種傳統(tǒng)的活動樣式，依然在城鄉(xiāng)廣泛存在，只是在用嗩吶模擬人聲演唱基礎(chǔ)上加人聲演唱。
臺山是聞名遐邇的“華僑之鄉(xiāng)”。臺山華僑身居異國，心牽家鄉(xiāng)，形成愛國愛鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們既熱心家鄉(xiāng)文化教育衛(wèi)生等公益事業(yè)，又關(guān)注后代成長。他們擔心鄉(xiāng)中子弟游手好閑而學壞，早在清末民初，便紛紛捐資在村中辦起排球隊、音樂社、曲藝社、粵劇社，吸引青少年開展正當?shù)奈捏w活動，從歷史上為創(chuàng)建有華僑特色的文化之鄉(xiāng)打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出一大批體育、音樂、曲藝、戲劇人才。他們還從國外帶回梵鈴（小提琴）、色士風（薩克管）、吐林必（小號）、電結(jié)他等西洋樂器，溶入家鄉(xiāng)音樂曲藝社團演奏廣東音樂，形成中西結(jié)合的僑鄉(xiāng)特色。近百年來，臺山的廣東音樂社團林立，創(chuàng)作、研究和演奏活動十分活躍，20世紀30年代便成立了臺山音樂公會。早在1998年，臺城鎮(zhèn)率先被省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)——廣東音樂之鄉(xiāng)”。

二有代表人物

臺山地靈人杰，鄒魯之風盛行，琴棋詩畫，三教九流，均有拔尖人物?！巴鎻V東音樂”也不例外，比如∶
廣東音樂奠基人之一——丘鶴儔，1880年出生于臺山端芬鎮(zhèn)那呂村。他從小酷愛音樂，九歲開始便整天在村中“八音班”偷師，還跟當?shù)氐摹澳衔住?、“師姑”學唱齋祭曲調(diào)。他以超人的記憶力、模仿力和良好的藝術(shù)天賦，令師傅另眼相肴，13歲便擔當“八音班”領(lǐng)奏的嗩吶手，為日后成才打下良好的基礎(chǔ)。他15歲先到南洋，后到香港定居。他堅持練藝，擅長演奏揚琴，彈、唱、吹、打也無所不通。先當職員、開小店，工余收徒傳藝，后創(chuàng)辦一所音樂私塾，以講授廣東民間音樂為主業(yè)。他廣為收集當年流行的古曲、小調(diào)、佛樂和粵曲（粵劇過場曲），進行認真整理和記譜，于1917年編著出版《弦歌必讀》及增刊，收錄了一批早期樂曲，以工尺譜記譜，成為最早面世的廣東音樂曲譜集。隨后又編著出版兩集《琴學新編》，除繼續(xù)收集樂曲，著重推介揚琴的音位和44種演奏竹法；編著出版《琴學精華》兩冊、《國樂新聲》及增刊等音樂書刊，以樂譜記譜完善和文字介紹準確而遠銷國內(nèi)外，成為廣東音樂工作者與愛好者必備的工具書。他還創(chuàng)作了《娛樂升平》等一批廣東音樂作品。他的揚琴演奏屬“左竹法”流派。他對揚琴竹法作了系統(tǒng)的整理與探索，為揚琴在廣東音樂的演奏技巧——“左竹法”、“右竹法”和“混合竹法”的形成與發(fā)展，奠下了理論基礎(chǔ)，為后人研究廣東揚琴流派的淵源和特點提供了依據(jù)。1934年，他挾技赴美國紐約等地巡回演奏，并與海外音樂界交流演出，用揚琴、嗩吶、三弦等民族樂器，將廣東音樂藝術(shù)推向世界。他為廣東音樂事業(yè)耕耘終生。時至今天，資深音樂評論家馮光鈺教授的結(jié)論是：“嚴老烈、丘鶴儔、何博眾被公認為廣樂音樂的啟蒙者！”

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