《金融時報》：你的職業(yè)生涯很有趣。你大學(xué)一畢業(yè)就成立了自己的設(shè)計工作室，幾年后一度到意大利米蘭學(xué)習(xí)汽車設(shè)計，之后又回到杭州，然后就癡迷于中國傳統(tǒng)手工技藝和材料，還做了一個公益性的圖書館來陳列它們。為什么會有這樣一個軌跡？

　　張雷：我在杭州浙大讀的書，一畢業(yè)就去就去杭州的瓶窯鎮(zhèn)成立了一個工作室。這個工作室的前五年，我們每天都在做商業(yè)項目，客戶反正就讓你抄抄抄。說中國山寨，其實不是設(shè)計師的問題，設(shè)計師是不山寨的，而是客戶要你山寨。為什么呢？中國商人非常務(wù)實，你設(shè)計出來一個新東西，再好，我怎么知道它好不好賣？但市場里已經(jīng)有好賣的東西了，你照它做就行了，這就是中國制造業(yè)的基礎(chǔ)思維。但我做著做著就覺得沒勁了，我就去了設(shè)計之都米蘭，想為我的困惑找答案。我讀的是那里非常出名的汽車設(shè)計，但當(dāng)?shù)啬切┫胱銎囋O(shè)計師的男孩子血液里面流的都是汽車，很多人的夢想就是進法拉利做個工人，只因為可以親手摸到汽車的引擎，但我完全沒有這種血液，我意識到自己是個中國設(shè)計師。

　　《金融時報》：所以你剛到米蘭讀書的2009年，就參加了當(dāng)年的米蘭設(shè)計周，并且做了一個叫做“中國設(shè)計再思考”的展覽，你想通過這個展覽強調(diào)自己中國設(shè)計師的身份？

　　張雷：那個展覽其實是我們做過的最小、最不成熟的展覽，題目反而起得最大，通常都是這樣的。那個時候真的是非常功利的，想法就是：我現(xiàn)在要做中國設(shè)計，然后就開始拼命地找那個最牛的中國元素。我想到，老子的道家思想是最中國最牛的，于是我就想把道家的思想視覺化做成設(shè)計。老子講的不就是道法自然嗎？就是遵循自然，不能去施加任何東西，我們就搞了一系列這樣的設(shè)計。

　　但是我很快體會到，相比中國，其實歐洲才是一個更加講道法自然的地方。比如，中國有的城市不讓養(yǎng)鴿子，覺得鴿子的糞便臟，但巴黎米蘭羅馬都是政府養(yǎng)鴿子如果地上掉了食物，很快會被鴿子吃掉，鴿子糞便可以直接被土壤吸收，所以鴿子對于一個城市的綜合大循環(huán)來講其實是特別環(huán)保的。

　　《金融時報》：所以后來，你說設(shè)計要“去國還鄉(xiāng)”。不要籠統(tǒng)地打上一個“中國設(shè)計師”的標(biāo)簽。

　　張雷：中國設(shè)計應(yīng)該是一個百花齊放、百家爭鳴的狀態(tài)。中國不僅是多民族，就連氣候差異也很大。比如說中國手工藝當(dāng)中的竹編，各個地方氣候不一樣，濕度不一樣，手工藝就不一樣。我很討厭中國設(shè)計的原因就是大家喜歡一刀切，說這個就代表了中國。

　　《金融時報》：可你這次帶到米蘭設(shè)計周的這些作品，還是給人很強烈的中國感覺，所以又可以說是“還鄉(xiāng)”了？

　　張雷：所有的中國設(shè)計師都是小時候?qū)W古文觀止、學(xué)唐詩宋詞這么一點點過來的。所以當(dāng)你做東西的時候，會自然地帶有很強烈的這種東西。但是，我們應(yīng)該是，你余杭找余杭的東西，你北京找北京的東西，你山東找山東的東西，最后做出來，你會發(fā)現(xiàn)，總體看的確很東方或者很中國，卻說不出來到底是什么風(fēng)格或是怎么樣的東西。中國設(shè)計應(yīng)該是一個大家尋求不同、尋求本土化，尋求自己、回歸自己的一個最終結(jié)果，但是你絕不要很功利地去追求它。

　　《金融時報》：設(shè)計師就不再需要強調(diào)自己的民族性了嗎？

　　張雷：一個設(shè)計師需要表達非常自我的感受，才會作出一個特別有感染力的設(shè)計，否則機器也可以做設(shè)計。一個設(shè)計師，他可能來自山東，但他在上海工作，以前在英國留學(xué)，自然他的世界里邊一定會受到山東上海和英國的影響，愛馬仕是一個做絲巾的公司，但到現(xiàn)在為止愛馬仕的絲綢還是從中國進口的。但沒人認為它是東方的公司，當(dāng)你文化有根的時候，你就可以把別的文化吸收過來。