走進(jìn)天津?yàn)I海新區(qū)，隨處可以觸摸到文化的歷史質(zhì)感：既能在響螺灣金融區(qū)鱗次櫛比的高樓中感受發(fā)展的足音，也能在靜謐的海邊小漁村聆聽(tīng)自明朝以來(lái)繁衍生息的憂樂(lè)故事；既能在富麗堂皇的劇院里靜靜欣賞一場(chǎng)高雅的交響音樂(lè)，也可在社區(qū)廣場(chǎng)陶醉于傳承百年的民間花會(huì)……正如當(dāng)?shù)匾晃蛔骷宜裕?ldquo;文化之于新區(qū)，既是當(dāng)下生活方式的表達(dá)，也是昔日文脈的延續(xù)。”
保護(hù)好文化發(fā)展的稀缺資源
濱海新區(qū)為世人所關(guān)注的，往往是它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。實(shí)際上，在這片2270平方公里的大地上，還蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化遺存。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，這里共留存著25項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國(guó)家級(jí)1項(xiàng)、省市級(jí)10項(xiàng)。“這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沉積成濱海新區(qū)的文脈。保護(hù)好它們，就是保護(hù)好咱的文化味兒！”區(qū)委宣傳部的同志這樣說(shuō)。
最讓濱海新區(qū)人自豪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)屬“漢沽飛镲”和“大沽龍燈”。“漢沽飛镲”形成于清光緒初年，是漢沽地區(qū)集民間音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)于一體的廣場(chǎng)藝術(shù)，最早產(chǎn)生于沿海漁村，現(xiàn)已遍及漢沽城鄉(xiāng)，在民間有10余支較為穩(wěn)定的表演隊(duì)伍。“大沽龍燈”源于明永樂(lè)二年，是在大沽地區(qū)的漁民中最具影響的民間文化活動(dòng)：每逢春節(jié)、元宵節(jié)、出海祭祀和每年一度的潮音寺廟會(huì)，漁民們都要聚集在一起舞龍燈，遂有“海河下梢一條龍”的美譽(yù)。眼下，“漢沽飛镲”和“大沽龍燈”已經(jīng)成為濱海新區(qū)民間文化的名片。
濱海新區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域特點(diǎn)鮮明。比如，漢沽地區(qū)在秦代稱(chēng)作小鹽河，居民以從事制鹽業(yè)為主。由于生存環(huán)境惡劣，他們的烹調(diào)方法也十分原始：用大灶架上柴火，加入海水或鹵鹽煮蚶子、梭子魚(yú)、八帶、墨魚(yú)、蝦等8種海鮮，久而久之，形成了“漢沽八大馇”。“馇”技的主要特色是在烹制過(guò)程中不去掉海產(chǎn)品的鱗、鰓、腸衣，由頭到尾、由腸到骨全可食用，具有肉香骨酥、咸香適口的特點(diǎn)。如今，來(lái)漢沽旅游的人都要點(diǎn)一道“八大馇”品嘗其特色。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是濱海新區(qū)文化發(fā)展的稀缺資源，必須千方百計(jì)保護(hù)好。”濱海新區(qū)文廣局的負(fù)責(zé)同志告訴記者，該區(qū)建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議”制度，“非遺傳承保護(hù)是新區(qū)政府各部門(mén)共同的責(zé)任，只有形成合力，才能收到實(shí)效”。
非遺傳承任重道遠(yuǎn)
非遺保護(hù)最重要的任務(wù)是傳承，用崔寶賓的話說(shuō)，就是“讓孩子們喜歡祖宗留下的這些寶貝”。
53歲的崔寶賓是“漢沽飛镲”第四代傳承人。從2012年7月起，他就與一些中小學(xué)校合作，利用業(yè)余時(shí)間義務(wù)授課。“眼下在世的老藝人已經(jīng)不多了，如果年輕人跟不上來(lái)，這門(mén)技藝就要失傳了。”如今，崔寶賓帶“徒弟”格外賣(mài)力氣，只要“徒弟”愿意學(xué)，他一刻不停歇。“我就是要讓這些年輕人感受到這門(mén)技藝的魅力，一點(diǎn)點(diǎn)地喜歡上它。”目前跟隨他學(xué)習(xí)“漢沽飛镲”的中小學(xué)生已有200多人。
濱海新區(qū)的非遺保護(hù)也有其“骨感”的另一面：有的項(xiàng)目陷入保護(hù)難、傳承難、發(fā)展難的窘境。形成于清朝末期的“逗龍”曾是津沽興盛一時(shí)的民間傳統(tǒng)表演節(jié)目：最初是在門(mén)板上用泥塑成龍的形狀，由人抬著并敲打盆罐舉行儀式，后來(lái)發(fā)展成一項(xiàng)民間文化活動(dòng)。年逾古稀的傳承人吳桂湖說(shuō)，“逗龍”必須有兩條龍，一條紅色的火龍和一條綠色的水龍，龍身內(nèi)放入用蠟油纏麻制成的蠟燭。“逗龍”時(shí)，16個(gè)人托舉兩條巨龍追逐、戲耍，結(jié)束后，剩下的蠟根稱(chēng)為“龍蛋”，象征著平安和吉祥，是觀眾爭(zhēng)搶的對(duì)象。
“‘逗龍’的特點(diǎn)是鼓點(diǎn)與舞龍相配合，但現(xiàn)在只有打鼓的，舞龍的人年紀(jì)大了，舞不動(dòng)了。”吳桂湖傷感地說(shuō)，眼下他的“逗龍”隊(duì)不到10個(gè)人，而且全部是55歲以上的老人。近10年來(lái)，他與同伴每天晚上都在濱河廣場(chǎng)上表演，向觀眾傳授基本技法。“我最大的愿望就是能夠多收學(xué)員，只要有人愿意學(xué)，我就免費(fèi)教，不能讓祖祖輩輩流傳下來(lái)的技藝在我手里斷了傳承。”
“大沽龍燈、形意拳、高蹺等也都存在后繼乏人的問(wèn)題。濱海新區(qū)非遺傳承仍然任重道遠(yuǎn)。”天津市口述史研究會(huì)會(huì)員、濱海新區(qū)民俗文化專(zhuān)家李瑞林說(shuō)，“當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一批真正懂文化、會(huì)管理的高素質(zhì)人才，投入非遺保護(hù)、傳承和發(fā)展的實(shí)踐中。”
漢沽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心是濱海新區(qū)成立最早的非遺保護(hù)中心。近年來(lái)，這個(gè)中心聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員走訪社區(qū)和漁村的老藝人，制作錄音、錄像資料和文字資料，研究各非遺項(xiàng)目的流派分布和表演套路。中心負(fù)責(zé)人田寶榮告訴記者，他們的主要任務(wù)是做好非遺保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，目前已建立了傳承人獎(jiǎng)勵(lì)基金、基層隊(duì)伍活動(dòng)基金、文化研究成果獎(jiǎng)勵(lì)基金，動(dòng)員全社會(huì)的力量共同參與非遺保護(hù)傳承工作。
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