穿越浩瀚歷史長(zhǎng)河，中華大地上，留存至今的各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量可觀。如何傳承好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？三維動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影……現(xiàn)代科技提供保護(hù)新方案，讓非遺傳下去，讓文化火起來(lái)。

　　

　　在湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣，傳統(tǒng)儀式“撒葉兒嗬”在2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為當(dāng)?shù)赝良易迦说奈幕湴?。但近年?lái)，年輕人陸續(xù)從家族繁衍的山寨走向城市，愿意去了解這種歌舞的年輕人越來(lái)越少。長(zhǎng)陽(yáng)非遺保護(hù)中心主任張穎輝說(shuō)，“撒葉兒嗬”這種珍貴的民族文化，在商業(yè)化沖擊和傳承人減少的情況下變得岌岌可危，社會(huì)化傳承空間越來(lái)越狹窄。

　　如何另辟蹊徑，讓“撒葉兒嗬”等非遺項(xiàng)目得到更好傳承？

　　保護(hù)

　　動(dòng)作捕捉、VR應(yīng)用，全景展現(xiàn)非遺場(chǎng)景

　　在傳統(tǒng)的非遺歌舞保護(hù)中，錄制視頻、音頻是主流方法。但華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心副教授孫傳明介紹，視頻對(duì)觀看角度有較大限制，觀眾難以看到細(xì)微的動(dòng)作全貌，而且錄制技術(shù)和錄制設(shè)備質(zhì)量也會(huì)影響效果。如何將“撒葉兒嗬”精確再現(xiàn)？

　　2015年，張穎輝與孫傳明決定采用三維動(dòng)漫的動(dòng)作捕捉技術(shù)。“只有將民俗舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，使其得到更完美的復(fù)制，才能擺脫非遺傳承過(guò)分依賴傳承人的困境。”孫傳明說(shuō)。

　　長(zhǎng)陽(yáng)縣資丘鎮(zhèn)民族文化館通過(guò)統(tǒng)一篩選和培訓(xùn)，選出了表演“撒葉兒嗬”動(dòng)作相對(duì)規(guī)范的3名傳承人。他們?cè)谌A中師范大學(xué)的三維動(dòng)漫實(shí)驗(yàn)室里，擔(dān)任動(dòng)作捕捉模特。3名非遺傳承人的動(dòng)作被拍攝并轉(zhuǎn)換成動(dòng)畫，再逐步修正動(dòng)作的失誤，確保最終呈現(xiàn)出原汁原味的“撒葉兒嗬”。如今，打開“撒葉兒嗬”動(dòng)漫展現(xiàn)軟件，觀看者可以切換動(dòng)作角度，還可以選定人物角色，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)表演中每個(gè)人的動(dòng)作。

　　除了歌舞類非遺項(xiàng)目，技術(shù)手段能夠展示的還有很多。

　　看過(guò)木偶戲的人不少，但很少有人能現(xiàn)場(chǎng)看到木偶的制作流程。在揚(yáng)州市木偶劇團(tuán)的制作車間里，揚(yáng)州大學(xué)學(xué)生邵冰潔的社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)“靈境揚(yáng)城”全景式地拍攝了杖頭木偶制模、開模、組裝、服飾縫制、面部化妝等全套制作工藝。指導(dǎo)老師趙志靖介紹說(shuō)，“觀看VR全景視頻，就好像把人放在一個(gè)水晶球里，能夠全方位地看到、聽到所在場(chǎng)景的一切內(nèi)容。”

　　“拍攝期間我們發(fā)現(xiàn)，除了便于游客參觀的園林建筑，揚(yáng)州的其他非遺項(xiàng)目少有人問(wèn)津，受眾面比較狹窄。”“靈境揚(yáng)城”團(tuán)隊(duì)成員王夏寧說(shuō)，“我們希望通過(guò)VR全景視頻，把非遺送到大家身邊。”

　　推廣

　　全息劇場(chǎng)、AR試衣間，非遺文化“好玩”起來(lái)

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)展覽館內(nèi)，眾多觀眾屏住呼吸，被眼前的景象所吸引——通過(guò)全息影像的光影特效，他們無(wú)需佩戴任何設(shè)備，就能與真人一般大小的虛擬演員一同學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)舞蹈筷子舞、頂碗舞等。這里就是展覽館前不久引進(jìn)的非遺舞蹈全息影像劇場(chǎng)。

　　“這個(gè)劇場(chǎng)真的太神奇了！能和虛擬的舞蹈演員站在一起互動(dòng)，也許用不了多久我就能學(xué)會(huì)傳統(tǒng)舞蹈了。”觀眾王曉龍笑著告訴記者。幾個(gè)月來(lái)，這座全息影像劇場(chǎng)已成為展覽館的明星產(chǎn)品，不少觀眾通過(guò)它喜歡上了蒙古族非遺舞蹈。

　　“這是我們?nèi)ツ晖瞥龅奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品，除了全息舞蹈，還有全息蒙古族婚禮、全息祭敖包等產(chǎn)品，能讓觀眾隨時(shí)隨地親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力。”內(nèi)蒙古安達(dá)文化傳媒有限公司總經(jīng)理趙志明介紹道。他們還開發(fā)出了VR射箭、VR祭敖包、AR蒙古族服飾試衣間等上百款非遺互動(dòng)產(chǎn)品，走進(jìn)學(xué)校、博物館、商場(chǎng)等，受到了市場(chǎng)的歡迎。

　　運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)保護(hù)的非遺，已經(jīng)走出了實(shí)驗(yàn)室，成為向大眾推廣傳統(tǒng)文化的重要渠道。從動(dòng)漫到VR，從全息舞臺(tái)到沉浸空間，數(shù)字化新技術(shù)讓非遺文化“好玩”了起來(lái)。“未來(lái)我們希望能夠加強(qiáng)與非遺傳承人的合作，構(gòu)建非遺文化大數(shù)據(jù)，使咱們的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品走出國(guó)門，讓世界了解我們的文化。”趙志明表示。

　　在呼和浩特大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)內(nèi)，根據(jù)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)品豐富多樣，既有蒙古包形狀的音樂(lè)播放器與加濕器，也有馬頭琴樣式的優(yōu)盤和工藝擺件。工作人員將一件“蒙古包”震感音樂(lè)播放器放在桌上，只聽得一首悠揚(yáng)的草原呼麥響起，如同現(xiàn)場(chǎng)聆聽。

　　傳承

　　三維動(dòng)漫、卡通動(dòng)畫，貼近兒童走進(jìn)大眾

　　如今，非遺保護(hù)的重?fù)?dān)落在了年輕人身上，科技讓非遺以更輕松、更簡(jiǎn)單的方式吸引年輕人加入傳承與保護(hù)行列。

　　張穎輝介紹，觀看“撒葉兒嗬”三維動(dòng)漫時(shí)，可以選擇卡通版?？ㄍɑ娜宋镄蜗螅屵@個(gè)非遺項(xiàng)目在兒童中的傳承更順利。

　　目前，長(zhǎng)陽(yáng)啟動(dòng)了“民間文化進(jìn)校園、民間藝人上講臺(tái)”活動(dòng)。每年開學(xué)季，長(zhǎng)陽(yáng)非遺保護(hù)中心都會(huì)組織民間藝人進(jìn)校園，教孩子們唱跳“撒葉兒嗬”、長(zhǎng)陽(yáng)山歌、“薅草鑼鼓”等民族歌舞。通過(guò)虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，孩子們可以更全面、更立體地了解家鄉(xiāng)文化，更早樹立非遺保護(hù)意識(shí)。

　　以前，受舊觀念影響，“撒葉兒嗬”不允許女子唱跳，但這樣的禁忌現(xiàn)在已被打破。“撒葉兒嗬”開始向孩子們和女性普及，同時(shí)還被改編成廣場(chǎng)舞，成為人們茶余飯后鍛煉身體的娛樂(lè)。三維動(dòng)漫技術(shù)為這項(xiàng)曾經(jīng)瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入了傳承新活力。

　　“動(dòng)畫版‘撒葉兒嗬’是一次成功的嘗試，下一步，我們會(huì)用三維動(dòng)畫形式來(lái)傳承保護(hù)更多民族傳統(tǒng)歌舞。”孫傳明說(shuō)，以科技和創(chuàng)意重塑民族文化的棲居之所，將是今后非遺保護(hù)的重要研究方向。

　　“靈境揚(yáng)城”團(tuán)隊(duì)的行動(dòng)，也印證了當(dāng)下年輕一代對(duì)傳承非遺的擔(dān)當(dāng)。

　　今年4月初，“靈境揚(yáng)城”團(tuán)隊(duì)完成了手機(jī)版H5界面的色彩、動(dòng)畫設(shè)計(jì)以及H5頁(yè)面與全景視頻的交互設(shè)計(jì)。邵冰潔介紹，手機(jī)版H5頁(yè)面操作方便，配有文字圖片介紹，輕點(diǎn)幾下即可進(jìn)入全景視頻。

　　“接下來(lái)，我們打算建立一個(gè)具有交互性的非遺虛擬博物館。”說(shuō)起未來(lái)的計(jì)劃，邵冰潔充滿熱情。

　?。ㄓ浾?王偉健 程遠(yuǎn)州 張棖。吳錫平、虞璐、張雅雯參與采寫）

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)

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