近日，財(cái)政、文物領(lǐng)域重量級(jí)人物就“文物能否資產(chǎn)化”的兩篇文章在圈內(nèi)引起軒然大波，贊同與否定的觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，套用《哈姆雷特》劇中的一句臺(tái)詞簡(jiǎn)而概之：“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題。”雙方在強(qiáng)調(diào)文物保護(hù)重要性的同時(shí)似乎都揪住一點(diǎn)不及其余，令我等“吃瓜群眾”越看越糊涂。如果從今天之文明即是明天之文物的角度，我們不妨靜下心來(lái)整整衣冠，看看現(xiàn)實(shí)生活中，我們能為未來(lái)提供什么樣的文物，畢竟“實(shí)踐真理”的討論，已經(jīng)跨了世紀(jì)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，中華五千年文明成就了“文物大國(guó)”的美譽(yù)，改革開放的大潮在帶來(lái)顯著經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使更多文物面世，異彩紛呈、琳瑯滿目，這從我國(guó)每年舉辦的十大考古新發(fā)現(xiàn)評(píng)選中可見一斑。這些文物承載著豐富的文化基因和歷史信息，其意義自不待言。如何對(duì)待這些文物尤其是不可移動(dòng)文物，現(xiàn)狀卻是五花八門。撇開成效不談，不可否認(rèn)的是，有一些地方存在著保護(hù)不力或開發(fā)過(guò)度的亂象，導(dǎo)致一些古建筑、古遺址殘破不堪、寒蟬凄切，甚至是傷痕累累、面目全非，如果僅僅將文物保護(hù)與利用的亂象歸之于是否資產(chǎn)化的緣故，顯然牛唇不對(duì)馬嘴。

　　誠(chéng)以為，文物的保護(hù)與利用，是矛盾的兩個(gè)方面，既對(duì)立又統(tǒng)一。好比一間房屋，人聲嘈雜和空無(wú)一人都不是正確的打開方式，古人云“規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩之外”，這個(gè)規(guī)矩，說(shuō)白了便是對(duì)“度”的把握。所謂“利不茍就，害不茍去，唯義所在”，唯有找到保護(hù)與利用的平衡點(diǎn)，文化傳承這個(gè)“大義”才能有裊繞不斷的香火。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，文物的資產(chǎn)化運(yùn)營(yíng)，不過(guò)是提供一條可能的途徑，將之界定為唯一手段未免以偏概全，而將之斥為“大逆不道”則又失之偏頗。

　　放眼世界，很多國(guó)家都將文物保護(hù)及利用列入可持續(xù)發(fā)展的體系之中，如美國(guó)的國(guó)家公園制度、意大利的等級(jí)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)及使用機(jī)制等等，其共同特點(diǎn)是政府投入多、社會(huì)參與廣、分級(jí)保護(hù)與利用體系完善，同時(shí)具有完備的立法和教育理念。可以說(shuō)，在保護(hù)中利用和在利用中保護(hù)，首尾相顧恰恰是現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一。

　　有資料顯示，目前我國(guó)不可移動(dòng)文物達(dá)7.6萬(wàn)余處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4296處，這些獨(dú)特的人文資源，既是一筆龐大的文化遺產(chǎn)，也是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、豐富和改善民生的助推器。“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，依托文物資源積極發(fā)展旅游、特色農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，這也是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。文化及文物的多樣性告訴我們，不問(wèn)青紅皂白地突出文物的商業(yè)屬性，或抱殘守缺地強(qiáng)調(diào)文物的歷史價(jià)值，才真真是文化傳承的無(wú)妄之災(zāi)。（寇勇）

　　原標(biāo)題：文物資產(chǎn)化，非得針尖對(duì)麥芒？

　　轉(zhuǎn)自：科技日?qǐng)?bào)


 

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