16日，由四川省文物局主辦，四川省文物考古研究院、三星堆研究院、四川廣漢三星堆博物館承辦的“三星堆遺址考古多學(xué)科綜合研究成果研討會(huì)”在四川廣漢舉行。共有來(lái)自全國(guó)20個(gè)科研機(jī)構(gòu)、大學(xué)院校的代表分享了關(guān)于考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、科技手段運(yùn)用、設(shè)施設(shè)備創(chuàng)新等領(lǐng)域的最新成果。

　　年代！確認(rèn)了

　　三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)尤其是祭祀坑的年代一直沒(méi)有明確的結(jié)論，北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團(tuán)隊(duì)在此次三星堆遺址祭祀坑發(fā)掘過(guò)程中從六個(gè)坑中共采集了200多個(gè)可供測(cè)年的樣品，進(jìn)行了全面研究。根據(jù)目前考古發(fā)掘研究結(jié)果和碳十四測(cè)年所能達(dá)到的精度，初步可以判斷三星堆所發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)祭祀坑形成年代處于商代晚期，并且形成時(shí)間大致相當(dāng)。

　　三號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1117年—公元前1012年之間的概率是95.4%，落在公元前1109年到公元前1016年之間的概率是68.3%；

　　四號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1126年—公元前1016年之間的概率是94.1%，落在公元前1115年—公元前1054年之間的概率是68.3%；

　　六號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1201年—公元前1019年之間的概率是95.4%，落在公元前1125年—公元前1054年之間的概率是68.3%；

　　八號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1117年—公元前1015年之間的概率是95.4%，落在公元前1111年—公元前1020年之間的概率是68.3%。

　　青銅器科技分析三星堆擁有獨(dú)特制泥芯技術(shù)

　　北京科技大學(xué)冶金考古團(tuán)隊(duì)對(duì)三星堆一、二號(hào)坑出土青銅器殘留泥芯進(jìn)行巖相觀察、化學(xué)成分分析。結(jié)果顯示三星堆青銅器面具/人像、神樹、其他非容器等本地風(fēng)格特征器物泥芯與容器類器物泥芯在化學(xué)成分及顯微結(jié)構(gòu)上均存在較大差異，推測(cè)與產(chǎn)地不同相關(guān)，本地風(fēng)格器物與容器類器物鑄造地不同。

　　上海博物院研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)X-rayCT成像技術(shù)研究了三星堆遺址出土的12件青銅器制作工藝，并與中原同時(shí)期青銅器制作工藝作比較研究。發(fā)現(xiàn)三星堆與中原青銅器的鑄造技術(shù)既有相似的共性，也有鮮明的個(gè)性。相似的共性為：1.陶范法鑄造；2.金屬墊片及定位泥芯撐技術(shù)；3.鑄接技術(shù)。鮮明的個(gè)性為：1.盲芯中普遍存在細(xì)長(zhǎng)的長(zhǎng)方體木條，是三星堆獨(dú)特制泥芯技術(shù)的反映；2.普遍使用了以青銅合金為焊料的鑄焊技術(shù)。

　　玉石器及青銅器產(chǎn)地來(lái)源分析

　　成都理工大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)相關(guān)區(qū)域示蹤調(diào)查與取樣鑒定，分析了大寶山礦區(qū)巖石的微量元素、稀土元素含量，研究三星堆大玉料、代表性玉石與玉料產(chǎn)地靶區(qū)的巖石的相關(guān)性。結(jié)果表明，三星堆大玉料與彭州蛇紋石的相關(guān)性較高。并在此基礎(chǔ)上對(duì)彭州銅礦進(jìn)行調(diào)查取樣與地球化學(xué)測(cè)試分析研究其與三星堆青銅器的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)微量元素示蹤法表明彭州銅礦與三星堆部分青銅器關(guān)聯(lián)性較大。

　　有機(jī)殘留物分析推斷：牛和豬是祭祀活動(dòng)中使用的祭牲

　　西北大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)開展的有機(jī)殘留物分析研究表明，三、四、七、八號(hào)坑沉積物和陶片的脂肪酸結(jié)果顯示出動(dòng)物脂肪的存在，部分樣品的蛋白質(zhì)組學(xué)結(jié)果顯示出豬、牛兩種動(dòng)物的存在，并推斷牛和豬最有可能是黃牛和家豬，祭祀坑形成前可能存在儀式性燎燒活動(dòng)。西北大學(xué)的溫睿教授介紹，三星堆先民在祭祀活動(dòng)中，使用豬、牛等動(dòng)物作為祭牲，對(duì)銅器、金器、玉石器等器物進(jìn)行毀器，后進(jìn)行燎燒，最后將所有器物分批埋藏在祭祀坑內(nèi)，其中動(dòng)物祭牲骨骼是相對(duì)集中埋藏在其中一個(gè)坑(1號(hào)坑)中的，其他坑混入了少量骨渣及動(dòng)物脂肪和蛋白的殘留物。使用祭牲是埋藏各種器物前儀式活動(dòng)的一部分，與燎燒器物、毀器、分批埋藏共同組成了埋藏前的儀式活動(dòng)。同時(shí)，根據(jù)從三星堆祭祀坑出土的器物角度，如銅尊、銅罍、牙璋、玉環(huán)等，專家普遍認(rèn)為三星堆文化和中原文化聯(lián)系緊密。

　　揭示三星堆遺址發(fā)現(xiàn)絲織品的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝

　　中國(guó)絲綢博物館的研究團(tuán)隊(duì)在三星堆遺址首次深入揭示了這一古代文明的絲織品組織結(jié)構(gòu)和織造工藝，確認(rèn)了纖維材質(zhì)為桑蠶絲的基礎(chǔ)上，對(duì)絲織物的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝進(jìn)行了詳細(xì)研究。在三星堆遺址出土的絲織品中，平紋織物是最為普遍的組織結(jié)構(gòu)，即絹，除此之外還觀察到了綺和斜編織物。就織造工藝而言，研究團(tuán)隊(duì)提出了三種可能的織造方式，即原始腰機(jī)的織造方式、雙軸織機(jī)或踏板織機(jī)的織造方式、提花織機(jī)的織造方式。

　　焚燒實(shí)驗(yàn)還原祭祀場(chǎng)景重要數(shù)據(jù)

　　為了解祭祀坑形成過(guò)程、人類行為、器物功能等問(wèn)題，四川大學(xué)黎海超教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展了K6木箱焚燒實(shí)驗(yàn)、玉器模擬焚燒實(shí)驗(yàn)以及銅鈴復(fù)制實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)初步發(fā)現(xiàn)木箱的焚燒效果與風(fēng)向、風(fēng)力關(guān)系密切，明顯受到自然環(huán)境的影響；木箱焚燒過(guò)程中的聲音、火焰、煙霧存在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)等感官?zèng)_擊，焚燒行為對(duì)觀眾造成的感受需特別關(guān)注；玉器焚燒實(shí)驗(yàn)選擇和田玉、獨(dú)山玉和岫玉等材料，并以干竹為燃料進(jìn)行焚燒。結(jié)果表明，焚燒中干竹消耗極快，且產(chǎn)灰量小，因祭祀坑灰燼層較厚，應(yīng)是焚燒了極多的燃料，場(chǎng)面宏大；在燃燒全過(guò)程中，干竹子不斷發(fā)出爆竹炸裂聲，具有強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)意義。

　　玉石在實(shí)際焚燒中受熱所形成的變化更復(fù)雜，與實(shí)驗(yàn)室內(nèi)馬弗爐加熱所形成的變化可能有一定的差異。通過(guò)復(fù)制三星堆祭祀坑銅鈴，討論銅鈴的鑄造技術(shù)、音樂(lè)性能、功能、組合、使用等問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)探索出一套運(yùn)用三維掃描、3D打印等技術(shù)復(fù)制銅鈴的流程，初步測(cè)音結(jié)果表明，銅鈴尺寸與音色關(guān)系密切。較小的銅鈴聲音清脆，最大的銅鈴聲音似編鐘。若加入更多尺寸的銅鈴，或有演奏旋律的可能。

　　“零的突破”：完整保護(hù)象牙標(biāo)本6根

　　出土糟朽象牙的整體保護(hù)是世界性難題。荊州文物保護(hù)中心研究表明，祭祀坑出土象牙不同程度存在糟朽、飽水、殘缺、斷裂、裂隙、變色、片狀脫落、表面粉化剝、霉害等病害。河南省考古研究院研究團(tuán)隊(duì)研發(fā)制備出了適用飽水糟朽象牙文物的保護(hù)材料及相關(guān)保護(hù)工藝，破解了考古出土飽水糟朽象牙文物脫水加固保護(hù)難題；建立了飽水糟朽象牙長(zhǎng)久穩(wěn)定的預(yù)防性保護(hù)系統(tǒng)。迄今為止，采用該項(xiàng)新成果已處理不同糟朽狀態(tài)的象牙標(biāo)本6根，實(shí)現(xiàn)了考古出土飽水糟朽象牙整根完整保護(hù)“零的突破”，為考古出土飽水糟朽骨角質(zhì)文物的保護(hù)修復(fù)與活化利用貢獻(xiàn)了“中國(guó)方案”。

　　四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長(zhǎng)冉宏林介紹，后續(xù)的田野考古工作還將繼續(xù)深入探索三星堆遺址，這座古蜀國(guó)都城的內(nèi)部格局，包括它的城門、道路、水路格局，宮殿區(qū)、作坊區(qū)、墓地，還有一般的居住區(qū)，這些非常重要的功能區(qū)，它們的所在位置和關(guān)系，以及內(nèi)部細(xì)節(jié)構(gòu)成。從而逐步揭示出當(dāng)時(shí)居住在三星堆遺址里邊的人群，他們的衣食住行、生產(chǎn)生活的具體細(xì)節(jié)，以及他們的生產(chǎn)管理的體系模式，甚至是他們?nèi)巳旱纳鐣?huì)屬性，包括它的族群等級(jí)、身份、職責(zé)等等這樣一些內(nèi)容，能夠讓大家全方位地，比較生動(dòng)地去了解到3000多年前古蜀人他們的日常和國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的模式。還需要了解三星堆遺址它所代表的古蜀文明，和中原文明、長(zhǎng)江中下游文明和甘青地區(qū)的文明，它們之間的相互聯(lián)系和相互交流溝通的具體情況，通過(guò)這些進(jìn)而認(rèn)識(shí)中華文明之所以能夠呈現(xiàn)出來(lái)多元一體和絢麗多彩格局的一個(gè)深層次的原因。

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)新聞網(wǎng)

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