昔日的克孜爾,除了荒蕪,還是荒蕪;今日的克孜爾,綠意濃濃,鮮花盛開(kāi)。在盛夏的高溫中,走進(jìn)克孜爾石窟,河水潺潺,涼風(fēng)習(xí)習(xí),燥熱仿佛一掃而光,浮躁似乎被風(fēng)吹走。仰頭望去,鳩摩羅什雕像在高臺(tái)之上,越過(guò)時(shí)間的塵埃,臉上洋溢著笑意……
天山腳下藏瑰寶
克孜爾石窟坐落在新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南7公里處。石窟內(nèi),349個(gè)洞窟中有編號(hào)的269個(gè),呈東西走向,在綿延約1.7公里的卻勒塔格山崖體上分層錯(cuò)落分布,并按山勢(shì)自然走向,分為四個(gè)石窟分布區(qū)域,即谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū),遺存約16000平方米壁畫(huà)和部分彩繪塑像,以及多處窟前建筑構(gòu)件遺跡。
這個(gè)開(kāi)鑿于公元3世紀(jì)的石窟,停建于公元8-9世紀(jì),衰落于公元13世紀(jì)中葉,延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)不但在中國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的,在世界各國(guó)也是絕無(wú)僅有的。
新中國(guó)成立后,克孜爾石窟得到了保護(hù)。1961年,克孜爾石窟被列為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2014年,克孜爾石窟作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路:長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》;2019年,克孜爾石窟成功創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。
獨(dú)特石窟傳東西
作為中國(guó)新疆現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、洞窟類(lèi)型最齊備、影響廣泛的石窟遺存,克孜爾石窟以獨(dú)特的洞窟形制和壁畫(huà)風(fēng)格,明顯揭示出佛教文明向東傳播的歷史軌跡,以及在傳播過(guò)程中所形成的本土化過(guò)程。
克孜爾石窟包括中心柱窟、大像窟、方形窟、僧房窟、龕窟、異形窟洞窟類(lèi)型及由上述洞窟類(lèi)型組合形成的多種洞窟組合形式。
最具特點(diǎn)的是中心柱窟和大像窟。中心柱式的龜茲型窟是克孜爾石窟形制方面的最大特色和創(chuàng)新,系在石窟中央鑿出一方形柱體,象征著佛塔,主體正面開(kāi)龕,內(nèi)置佛像,有坐佛、立佛和巨大的臥佛??上У氖牵?jīng)過(guò)各種盜挖和破壞,如今很多佛像已不再,大多只留下空空的佛龕。
當(dāng)?shù)厝朔浅B斆鳎麄円环矫姹A糁鸾贪l(fā)源地的一些特色,把佛塔作為禮拜的中心;一方面又融合當(dāng)?shù)厣皫r的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和游牧民族的喪葬習(xí)俗等,在中心柱上開(kāi)龕放置佛像,使其具有了佛塔和佛像崇拜雙重功用,并使中心塔與窟頂相接,起到支撐柱作用;同時(shí)區(qū)分出洞窟前后室,形成了蔥嶺以西所沒(méi)有的中心柱式石窟,故而稱(chēng)龜茲型窟。龜茲型窟顯著影響了甘肅河西走廊地區(qū)的敦煌石窟、中原地區(qū)的龍門(mén)石窟、云岡石窟中早期的洞窟形制,在這些地區(qū)的石窟中,都能找到龜茲型窟的影子。
大像窟也是禮拜用窟,一般無(wú)前室,只有主室、后室和中心柱部分??俗螤柎笙窨呤鞘澜缤?lèi)洞窟中現(xiàn)存開(kāi)鑿年代最早者,以第47窟為代表的6處石窟內(nèi)置有大型立佛,佛像均高10米以上,稱(chēng)為大像窟。這種在洞窟內(nèi)雕塑大佛的傳統(tǒng)對(duì)新疆以東地區(qū)石窟的開(kāi)鑿產(chǎn)生了重大影響。
克孜爾石窟的雕塑藝術(shù)也非常獨(dú)特,主要以彩繪泥塑、木雕、石雕等藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)佛、菩薩、天人等佛教內(nèi)容,與石窟建筑和壁畫(huà)融為一體,烘托出清凈、莊嚴(yán)的氛圍。在藝術(shù)表現(xiàn)與風(fēng)格上以本土和中原藝術(shù)為基礎(chǔ),融合犍陀羅、笈多及薩珊波斯藝術(shù)的特點(diǎn),形成了獨(dú)特的龜茲雕塑藝術(shù)風(fēng)格,曾對(duì)中國(guó)甘肅河西走廊地區(qū)及中原佛教造像產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
目前,克孜爾石窟遺存下來(lái)的雕塑較少,主要是彩繪泥塑,也有少量木雕,如1907年至1914年間德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)掠走的彩繪泥塑頭像、人面像身塑像、木雕伎樂(lè)和木雕立佛等(這些作品目前藏于德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館)。新中國(guó)成立后,考古工作者在克孜爾石窟寺陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些殘破的泥塑頭像,在克孜爾石窟新1號(hào)窟右甬道外側(cè)壁則發(fā)現(xiàn)了一軀立像下部,后室發(fā)現(xiàn)一頭部已損、軀干尚存的涅槃像,第196窟后室前壁龕內(nèi)則發(fā)現(xiàn)有石蕊像等,留下了珍貴的實(shí)物。
美麗壁畫(huà)述文化
克孜爾石窟是古龜茲人文發(fā)展的一部歷史大典,壁畫(huà)中所展現(xiàn)的龜茲民族的語(yǔ)言、人種、服飾、信仰以及生產(chǎn)、生活與樂(lè)舞活動(dòng)場(chǎng)景,生動(dòng)再現(xiàn)了龜茲作為古絲綢之路重要樞紐的昔日繁榮,為已消失的文明提供了獨(dú)特見(jiàn)證。
石窟保存了豐富的公元3—8世紀(jì)中葉佛教故事畫(huà)遺存。其壁畫(huà)題材和內(nèi)容以本生故事、因緣故事和佛傳故事等釋迦牟尼故事畫(huà)為主,反映出龜茲地區(qū)盛行的小乘說(shuō)一切有部“惟禮釋迦”的思想。本生故事和因緣故事都約100余種,佛傳故事60多種,佛教故事畫(huà)內(nèi)容之豐富獨(dú)樹(shù)一幟,被譽(yù)為“佛教故事的海洋”。
在第14窟主室券頂,繪有菱格本生故事畫(huà)。這種菱形格構(gòu)圖是克孜爾壁畫(huà)典型的構(gòu)圖形式和重要的藝術(shù)成就之一,主要出現(xiàn)在禪修壁畫(huà)里,其形態(tài)是山巒的重疊,后來(lái)逐漸發(fā)展成以菱形格為基本單元,組合成四方連續(xù)的菱格圖案化構(gòu)圖形式,一座山巒為一個(gè)單元,每一個(gè)菱形格內(nèi)繪制一個(gè)故事。
直至公元5—6世紀(jì),菱形格構(gòu)圖成為克孜爾石窟券頂壁畫(huà)最主要的構(gòu)圖形式。菱形格構(gòu)圖表現(xiàn)的山巒是佛教世界中心的須彌山,既有佛教教義的象征性,又有畫(huà)面布局的合理性。這種構(gòu)圖形式,不僅對(duì)石窟空間起到了裝飾作用,還增加了壁畫(huà)的容量。
克孜爾石窟壁畫(huà)藝術(shù)既源于本土的深厚文化底蘊(yùn),又對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行了兼收并蓄和融合。壁畫(huà)的色彩結(jié)構(gòu)主要是按照“隨類(lèi)賦彩”的法則,在人物暈染方面采用了“凹凸畫(huà)法”,先用白粉平涂,后以赭石色或橘黃色的鉛丹沿人的身體輪廓線向內(nèi)漸變式暈染,越向里越淺,表現(xiàn)出很強(qiáng)的立體效果。
多元化的克孜爾石窟壁畫(huà)藝術(shù)被譽(yù)為“中亞藝術(shù)發(fā)展的頂峰”,對(duì)甘肅河西走廊地區(qū)的敦煌石窟、炳靈寺石窟等石窟的早期壁畫(huà)藝術(shù),以及中原地區(qū)的古代重彩畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
克孜爾石窟作為絲綢之路承載世界文明,以及多元文化融合交匯、佛教傳播進(jìn)程不可替代的歷史典范,歷經(jīng)千載,雖然滿(mǎn)目滄桑與斑駁,但其跨民族、跨文化的包容性與兼收并蓄的多元化創(chuàng)造,依然當(dāng)之無(wú)愧地成為造福人類(lèi)文明和文化藝術(shù)發(fā)展承前啟后的搖籃。(王小軍 龔喜杰 石雙)
轉(zhuǎn)自:中國(guó)新聞網(wǎng)
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