一個(gè)村莊能吸引民眾前去休閑度假，除了基礎(chǔ)設(shè)施配套，更重要的是“文化內(nèi)涵”。與出國游、景點(diǎn)游相比，民眾選擇鄉(xiāng)村旅游，多是因其獨(dú)特的吸引力——綠水青山、雞鳴狗吠、粗茶淡飯等。這些因素是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化重要的載體和表現(xiàn)形式，也是鄉(xiāng)村旅游的賣點(diǎn)。但近年來各地在推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的過程中，個(gè)別地方?jīng)]有抓住本地的特色尤其是文化特色，一味地向“高大上”看齊，盲目地四處“取經(jīng)”。這種“套娃”似的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式屢見不鮮，需引起警覺。

　　魯中山區(qū)有一村莊，建村史有四五百年。前幾年鄉(xiāng)村旅游開始火起來之時(shí)，村里積極向上爭取資金，鎮(zhèn)村干部多次外出學(xué)習(xí)，回來后卻將村內(nèi)多處老民居拆除，搞起了“兒童游樂場”。結(jié)果由于缺乏特色和競爭力，導(dǎo)致項(xiàng)目失敗，村內(nèi)的旅游業(yè)也是“門前冷落車馬稀”。與之形成鮮明對(duì)比的是，附近的另一村莊緊緊抓住自身的文化資源優(yōu)勢，多次邀請(qǐng)專家學(xué)者研究本村的文化歷史，并通過村民代表大會(huì)表決的方式保留村內(nèi)的老房子、老物件。幾年過去，該村已成魯中山區(qū)有名的民俗村，甚至幾百公里外的游客都專程驅(qū)車去體驗(yàn)農(nóng)耕文化。

　　“套娃”似的鄉(xiāng)村旅游，稍不留神就有可能出現(xiàn)“東施效顰”般的效果。這種發(fā)展模式之所以行不通，根源在于對(duì)自身資源認(rèn)識(shí)不到位，只進(jìn)行簡單化復(fù)制。對(duì)本村的長處沒有系統(tǒng)的、科學(xué)的認(rèn)知，到頭來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游注定是竹籃打水一場空。要避免這種情況，就必須強(qiáng)化對(duì)本地傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)優(yōu)秀資源加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其更符合現(xiàn)代民眾的審美和出游需求。

　　筆者認(rèn)為，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，需要重點(diǎn)把握好幾個(gè)關(guān)系。

　　一是“破”與“立”的關(guān)系。一些地區(qū)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，秉承先破后立、不破不立的思想，喜歡搞運(yùn)動(dòng)式的大拆大建。這種不加選擇的拆建，極易對(duì)一些老民居、老物件造成“誤傷”，進(jìn)而讓自身的寶貴優(yōu)勢化為烏有。因此，劃定保護(hù)紅線變得至關(guān)重要，基層地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游應(yīng)減少對(duì)文化遺產(chǎn)資源的“破壞性開采”。

　　二是“分”與“合”的關(guān)系。文化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的靈魂，但真正使其發(fā)揮作用，還要做好融合文章。一方面要大力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高村民的文化幸福指數(shù)。另一方面要強(qiáng)化村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障游客在村內(nèi)的衣食住行都實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，尤其要強(qiáng)化旅游的民俗特征，進(jìn)而有效增強(qiáng)村莊旅游的吸引力。

　　三是“取”與“給”的關(guān)系。游客的不斷增加，勢必會(huì)給鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、文化空間保護(hù)帶來壓力。因此在利用資源吸引游客的同時(shí)，各地應(yīng)加大生態(tài)保護(hù)力度，制定規(guī)劃、投入資金，保護(hù)好賴以生存的綠水青山和民風(fēng)民俗，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（芭蕉）

　　原標(biāo)題：評(píng)論：發(fā)展鄉(xiāng)村旅游莫一味“看齊”

　　轉(zhuǎn)自：中國文化報(bào)


 

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