圖為節(jié)目中鄉(xiāng)村教師梁俊與孩子合唱《苔》。
如今的年輕一代，生活在聲像文化的時(shí)代背景之下，伴隨他們成長(zhǎng)的是大量的娛樂(lè)泡沫。我時(shí)常會(huì)有一種憂思，泛濫的“文化快餐”只有感受沒(méi)有感化，文化化人的力量一旦減弱，那將是不可想象的可悲與殘酷。
我對(duì)聲像文化并無(wú)偏見(jiàn)，相反，對(duì)于那些滿懷誠(chéng)意、腳踏實(shí)地對(duì)傳播文化做出了巨大努力的影視精品，我是心存敬畏的。大年初一到大年初三，央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》再度掀起了一股“文化年俗”的熱度。它用“和詩(shī)以歌”的形式，將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂(lè)兩相融合，創(chuàng)制了一種賦古典文學(xué)以時(shí)代屬性的先鋒文化樣態(tài)。我認(rèn)為，這是央視在過(guò)去一系列文化綜藝創(chuàng)新實(shí)踐的基礎(chǔ)之上所孕育的堪稱典范的佳作。
關(guān)于節(jié)目成色，觀眾最有發(fā)言權(quán)。《經(jīng)典詠流傳》首播收視超過(guò)了一眾娛樂(lè)路線的晚會(huì)和綜藝，以9.4的豆瓣評(píng)分創(chuàng)下一年來(lái)文化節(jié)目新高，一首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)《苔》在一夜之間被億萬(wàn)中國(guó)人記住并傳播，甚至當(dāng)作了自己的新年箴言。節(jié)目廣為傳頌的不單只是朗朗上口的優(yōu)美旋律，它綜合運(yùn)用一系列文學(xué)的、音樂(lè)的、技術(shù)的手法所激發(fā)的，是傳統(tǒng)文化穿透歲月的時(shí)代感和深層的感召力。
“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”支教老師梁俊和一群山區(qū)孩子用本真質(zhì)樸的吟唱，將人物的命運(yùn)體驗(yàn)和詩(shī)詞的情感境界緊緊交織在一起，讓其找到了共同的精神之源。而這種平凡的悲憫與偉大、向上的斗志與夢(mèng)想，和我們所處的當(dāng)下古今觀照，橫生出一種讓人熱淚盈眶的力量感。我分明看到一位老師用音樂(lè)哼唱詩(shī)詞，把美好種進(jìn)了一群孩子的心里，而通過(guò)僅僅一個(gè)晚上，《苔》就作為一個(gè)夢(mèng)想花開(kāi)的奮斗符號(hào)，浸潤(rùn)了無(wú)數(shù)觀眾以及聽(tīng)眾的心田，這是遠(yuǎn)在300年前的袁枚一定想象不到的動(dòng)人畫(huà)面。
我一直認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化千百年來(lái)在民間不斷傳播著，影響著一代又一代中國(guó)人的心性。這種滋養(yǎng)不是展示和陳列，而是“文化育人”的生長(zhǎng)力和感染力，一定在大眾的成長(zhǎng)中留下過(guò)深刻的印記。相比以記憶和賞析為主的文化節(jié)目，《經(jīng)典詠流傳》更上一層樓，將音樂(lè)和文學(xué)、傳統(tǒng)和時(shí)尚、欣賞和鑒賞都進(jìn)行了高度統(tǒng)一，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹(shù)立文化自信，展現(xiàn)的是一種更加高遠(yuǎn)的格局、更趨飽滿的融合、更具創(chuàng)新的重構(gòu)。
透過(guò)《經(jīng)典詠流傳》，我仿佛看到了一顆珠子在閃光，我覺(jué)得這個(gè)節(jié)目的好超出了我的想象。我也曾想過(guò)古典詩(shī)詞的現(xiàn)代傳唱，不過(guò)更多想到的是古箏，曲調(diào)想到的也依然是古調(diào)，用如此現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來(lái)演繹，而且演繹得如此貼切，是我沒(méi)有想到的。除了濃郁的時(shí)代感，基于民族特色的國(guó)際風(fēng)范也給我留下了深刻的印象。從譚維維的《墨梅》到尚雯婕的《木蘭詩(shī)》，風(fēng)雅高潔的中國(guó)風(fēng)骨，在中西合璧的音樂(lè)混搭之下強(qiáng)塑起磅礴大氣的中國(guó)樂(lè)派，彰顯著一股海納百川的大國(guó)氣象，讓觀眾為之心潮澎湃，就像“歌”與“詩(shī)”的一出出時(shí)代交響。
我最近所寫(xiě)的一本書(shū)談的是各歷史時(shí)期文化現(xiàn)象，寫(xiě)到最后的時(shí)候，我有一個(gè)自問(wèn)自答：將所有文藝形態(tài)進(jìn)行排名的話，哪一種文藝和人類的關(guān)系最緊密、最久遠(yuǎn)？我沒(méi)有排“文學(xué)”，也沒(méi)有排“詩(shī)”，我排的是“歌”，并且沒(méi)有用“音樂(lè)”一詞來(lái)表述。因?yàn)槿祟愒诎l(fā)明文字之前的那段歷史都是用歌來(lái)傳唱的，所有情感也都是用歌來(lái)表達(dá)的，而且我對(duì)歌的肅然起敬在哪里呢？歌里充滿正能量。從古至今，絕大多數(shù)的歌唱的都是親情、友情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情以及一切與人性相關(guān)的美好。
《經(jīng)典詠流傳》是一檔志向高遠(yuǎn)的節(jié)目，不僅“將古人的態(tài)度唱給你聽(tīng)”，而且“立足當(dāng)下，再造流行”，我甚至能夠預(yù)感到它在未來(lái)源源不斷的影響。這些詩(shī)詞曾經(jīng)就是在民間廣為傳唱的，節(jié)目用今天的時(shí)代包裝激活它們的生命力，讓我們的孩子既聽(tīng)到了好歌，又熟悉了文化，意義之大毋庸置疑。時(shí)代呼喚文化自信的今天，如此體現(xiàn)泱泱大國(guó)人文底蘊(yùn)和思想美學(xué)的節(jié)目，對(duì)全國(guó)的電視臺(tái)都是一個(gè)示范，更是適合走出去的“時(shí)代文化代言”。中國(guó)傳統(tǒng)文化只有通過(guò)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應(yīng)并體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的訴求，從而顯示出它的當(dāng)代價(jià)值。
習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“希望文藝家要使我們更多的青年也都有精神上的故鄉(xiāng)。”文化不是供人欣賞的所謂優(yōu)雅文藝，或是供人娛樂(lè)的所謂通俗文藝，文化從來(lái)就和思想緊密相連。當(dāng)我們逐步告別了物質(zhì)匱乏的時(shí)代之后，更需要有格調(diào)、有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧來(lái)滿足依然饑渴的靈魂。新春伊始，《經(jīng)典詠流傳》就提供了全新的標(biāo)桿，激勵(lì)我們懷揣高度的文化自覺(jué)，踐行對(duì)一個(gè)國(guó)家與民族精神提升和靈魂塑造的責(zé)任感、使命感，交出更多使國(guó)人更有力量的時(shí)代答卷。（梁曉聲）
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