《甲骨文啟示錄NO.8》
《月亮之上NO.2》
有如彩色的冰川，壁立千仞、璀璨晶瑩，不可居留不可褻玩，卻能夠凈化人的心靈……在廣州南岸至尚美術(shù)館看到油畫家楊永智的“造境”個(gè)展，內(nèi)心的塵垢似乎一下子被滌蕩掉開(kāi)去了。正如中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)許晴所言的：“楊永智的作品更希望傳達(dá)一種聯(lián)想、一種美感、一種力量。”
他以西方油畫為載體，用幾欲噴薄而出的濃烈色彩、別具一格的光影效果，創(chuàng)造出一個(gè)有著中國(guó)畫般似與不似效果的抽象世界，表達(dá)出畫家對(duì)油畫本體藝術(shù)語(yǔ)言的回歸及對(duì)油畫民族化的探索。尤其是他最新創(chuàng)作的甲骨文系列，當(dāng)中蘊(yùn)含的文化密碼，引人注目。
圖寫潑彩山水
捕捉自然光影
和大多數(shù)美院畢業(yè)的學(xué)生一樣，畫家楊永智在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的也是傳統(tǒng)油畫，從畫石膏像、靜物、人體等基本功起步，真正開(kāi)始嘗試抽象油畫創(chuàng)作是從2000年開(kāi)始。經(jīng)過(guò)4年的摸索與思考，楊永智將中國(guó)山水畫的筆墨圖式，努力融入到抽象油畫之中。最初創(chuàng)作的十余張作品得到同行的認(rèn)可和鼓勵(lì)，讓他堅(jiān)定了用油畫來(lái)走個(gè)人藝術(shù)探索道路的決心。
“山水計(jì)劃”系列是楊永智走上抽象油畫道路后最先探索的路徑，也是備受認(rèn)可、摘取榮譽(yù)的系列。這一批作品，楊永智用純粹的藍(lán)、綠、黃等強(qiáng)烈的顏色來(lái)涂抹山川，色彩一瀉千里，河山蔚為壯觀。既有油畫縱深的立體感，又有著中國(guó)畫的線條筆觸。畫面上那些不可名狀的山巒，崖壁下肆意伸展的樹(shù)枝，遠(yuǎn)處迷蒙的圓月，畫面中的非具象符號(hào)，在似與不似之間留下無(wú)限想象空間，為觀者留下無(wú)限解讀的空間。
為了畫好這些空靈的潑彩山水，楊永智也經(jīng)常到大自然中寫生，捕捉大自然的光影和顏色變化。“所有藝術(shù)基本上都是源于生活高于生活的。大自然的光影變化太微妙太豐富了，如果只是坐在家里空想，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，是很難畫出來(lái)的。”
也因此，楊永智的寫生又有其獨(dú)特性。他會(huì)帶上油畫筆，直接把色彩、光影等從具體的對(duì)象中抽離出來(lái)，所以，往往一張寫生作品，就是一幅抽象畫了。
楊永智的作品中有著鮮明的個(gè)人色彩，2013年，“山水計(jì)劃”系列作品入選了意大利“佛羅倫薩當(dāng)代藝術(shù)雙年展”；2014年，在巴黎舉辦的“中法建交50周年——盧浮宮卡魯塞爾畫展”上，“山水計(jì)劃”中的《東方紅組畫》更榮獲了銅獎(jiǎng)。這一組畫，他以紅色為基調(diào)，描繪了一輪紅日懸空而照的絢爛場(chǎng)面，一下子打動(dòng)了評(píng)委們的心。作品獲獎(jiǎng)以后，當(dāng)場(chǎng)就被收藏家看中，收入囊中。
在他看來(lái)，無(wú)論是什么樣的藝術(shù)創(chuàng)作，最終都是要傳達(dá)一種精神力量，真正能夠感人的也是作品內(nèi)在的精神力量，從這點(diǎn)上講，中西方的抽象油畫沒(méi)有區(qū)別，油畫與中國(guó)畫也沒(méi)有區(qū)別。
從樓蘭文化找靈感
作品更具人文色彩
盡管“山水計(jì)劃”系列讓楊永智名利雙收，但他仍然勇敢地自我突破，走向更具人文色彩和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的“甲骨文啟示錄”系列和“樓蘭往事”系列。他始終認(rèn)為，一位藝術(shù)家如果因?yàn)槟撤N風(fēng)格取得成功，從此就止步不前，那么其藝術(shù)生命里將大受局限。
甲骨文是中國(guó)文字的萌芽，在新石器時(shí)代仰韶文化的陶器上就有發(fā)現(xiàn)。甲骨文中多象形感覺(jué)，又刻錄于龜甲牛骨之上，本身就與抽象畫有很多相似之處。楊永智有感于甲骨文在中國(guó)文字史的重要地位和深遠(yuǎn)影響，將甲骨文化為藝術(shù)符號(hào)，創(chuàng)作出油畫作品“甲骨文啟示錄”系列。有別于“山水計(jì)劃”系列的晶瑩剔透、夢(mèng)幻多彩，“甲骨文啟示錄”系列以大地一樣的色塊呼應(yīng)文字的雛形、簡(jiǎn)單的符號(hào)和單字，以此體現(xiàn)甲骨文書體中嚴(yán)密的規(guī)律和豐富的想象。
樓蘭文化也可謂是世界之最的人文景觀，盡管有很多學(xué)者付出了巨大心血去探究樓蘭古城的興衰與消失，其至今仍是個(gè)謎團(tuán)。正因如此，樓蘭古國(guó)對(duì)歷史學(xué)家充滿吸引力，也給藝術(shù)家?guī)?lái)無(wú)窮的想象。楊永智就是用他的“樓蘭往事”系列來(lái)重構(gòu)這個(gè)充滿神秘色彩的地方，用回憶性的色彩描繪出往昔的輝煌，激發(fā)觀眾的好奇心和想象力。
從早期遠(yuǎn)古文化中汲取創(chuàng)作靈感，楊永智做出了非常有意義的嘗試。但跟他深入交談，才知道，他為此也付出了巨大的努力，甚至做了不少“無(wú)用功”。大約八九年前，還在興致勃勃做著“山水計(jì)劃”探索的楊永智，從《廣州日?qǐng)?bào)》上看到了一篇關(guān)于寧夏賀蘭山巖畫的報(bào)道，對(duì)藝術(shù)極其敏感的他，專程飛往寧夏考察巖畫，被其古樸粗獷深深震撼了。為此，他花了兩年時(shí)間來(lái)探索巖畫與其創(chuàng)作的結(jié)合路徑，但最后并沒(méi)有取得太大成效。
問(wèn)他是否感到失落？他笑道：“不會(huì)影響我的心情和熱情。有時(shí)候我們走了許多路，表面上看是彎路甚至是死路，但其實(shí)如果沒(méi)有這些失敗的嘗試和疊加，就不可能達(dá)到今天這個(gè)層次?？梢哉f(shuō)，這些失敗其實(shí)是化成了營(yíng)養(yǎng)，并未浪費(fèi)，只是沒(méi)有具體顯現(xiàn)出來(lái)而已。說(shuō)不定，某一天也許我就突然來(lái)了靈感，駕馭得了巖畫這種圖式了呢……”
正是這種淡定和投入，讓楊永智能夠“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，找到別開(kāi)生面的表達(dá)形式。文、圖/廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者江粵軍、廖筠卿
轉(zhuǎn)自：廣州日?qǐng)?bào)
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