“考槃在川，碩人之寬”?？妓那胺Q為槃水，而槃水取義于《詩經(jīng)·衛(wèi)風》。考水從唐代建村的那天起，清澈的槃水河便映著天空的蔚藍，也映著瑤灣的前世今生。瑤灣“詩禮人家”的牌樓，還原了朱熹“明經(jīng)學校，詩禮人家”的題贊，筆墨里不僅藏著村莊的底氣，還透出明經(jīng)書院“四方學者云集”“歷數(shù)年，學者至盈千人”的氣象。牌樓、回廊、院落、池塘、溪流、廊橋，以及幽篁、臘梅、垂柳、古樹，都是瑤灣詩禮人家營造的田園意境。

 

　　

 

　　水鎮(zhèn)漁歌（油畫）陳鈞德

 

　　唐宋的時空與書院瑯瑯的書聲早已遠去，通往村莊的青石板路一如優(yōu)美的詩行。我在考水村與志剛老人查看譜牒與村里的老地圖時，不止一次想象過槃水與瑪瑙山最初的樣子，卻沒有漢龍兄想得真切。畢竟，他土生土長，無論情感還是耳濡目染，都比我多得多。在考水村水口的古樟下，在維新橋上，在瑤灣念恩堂中，他一路向我描繪了十里瑤灣的藍圖。挖掘詩禮人家的耕讀文化，復原村莊歷史風貌，在雞犬相聞的村莊自耕自種，呵護原生態(tài)的田園與山水，一直是他追求的理想狀態(tài)。曾經(jīng)，為了家鄉(xiāng)的事業(yè)和心中的理想，他放棄了在外闖出的一片天地。

 

　　漢龍為人豪爽，骨子里有詩人氣質(zhì)，即興能賦詩作詞，他把村中同伴一起創(chuàng)業(yè)的團隊命名為“瑤灣夢之隊”。不承想，事業(yè)的起步與發(fā)展并沒有他想象的一帆風順，因為思路與規(guī)劃不明晰，曾一度陷入困境。好在，他厘清了思路，并堅持了下來。支撐他前行的，是熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。他期待著詩禮人家瑤灣能夠生發(fā)更多的山水田園詩意——那遠山、近水、古村、田園，都是江南水墨意境不可或缺的元素。

 

　　想想也是，在“耕為立命之本，讀是修身之策”的鄉(xiāng)土中國，山水與田園怎么能夠分離呢？

 

　　

 

　　紅土地（中國畫·局部）戴順智

 

　　在瑤灣的村口，田園邊水牛耕田老農(nóng)扶犁的泥塑，是以一部翻開的古籍作背景的，村人以此向先祖致敬，并與今天的生活對話，想必也是在表達詩禮人家“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的意境吧。讓人印象最為深刻的是村莊的族訓：“讀書，起家之本；勤儉，治家之源；和順，齊家之風；謹慎，保家之氣；忠孝，傳家之方。”正是在這樣的家訓中，我找到了村莊歷史上“累世簪纓”“代有聞人”的注腳，以及村莊秩序的構(gòu)建和村莊紋理的綿延。從迎恩橋開始一徑走，到水碓、街區(qū)、戲臺，甚至念恩堂與及第茶樓，那古舊的建筑與自然的景色，隨時可以還原村莊記憶中耕讀傳家的影像。

 

　　不經(jīng)意間，戲臺亭閣、石板小徑、清溪池塘、水車磨坊、廊橋木船、犁耙耖、籬笆菜園、瓜果長廊，以及飄著柴火氣息的“八大碗”鮮香，喚起了人們對鄉(xiāng)村的記憶。在瑤灣，展現(xiàn)在世人面前的是自然的生態(tài)、理想的山水田園、村莊“四時八節(jié)”的民間生活習俗。讓村民沒想到的是，他們司空見慣的山林溪流、菜花稻浪、瓜棚豆架、院落炊煙，還有村莊的安寧與疏朗，都為游人所青睞。隨之，村民們有了展示美麗鄉(xiāng)村的意識，他們不僅把家園與國家緊緊地聯(lián)系在了一起，還把黨組織功能延伸到了“景村服務(wù)驛站”。每當瑤灣水庫池塘起魚的日子，抑或重大節(jié)慶，村民便在石拱橋下的瑤池用當?shù)氐暮砂t魚組成“中國夢”“祖國好”的文字圖案，村莊魚躍人歡的場景、村民真誠質(zhì)樸的表達，讓那些走進瑤灣的人深受感染。

 

　　面對古樸迷人的風光，我不禁想到，瑤灣是否能夠成為鄉(xiāng)土中國發(fā)展全域旅游的一個典型案例呢？

 

　　顯然，村民程根樹不會去想如此宏大的問題，他覺得種好“一畝三分地”是自己的本分，考慮瑤灣如何發(fā)展是他兒子漢龍的事。程根樹已經(jīng)過了花甲之年，卻樂意在家門口當“模特”：頭戴斗笠，身披蓑衣，或牽牛撫犁耕田，或牧牛荷鋤種地。他那標準的純樸農(nóng)民的形象和精耕細作的做派，不知吸引了多少行人關(guān)注的目光。

 

　　看到父親滿臉的褶皺里都是笑容，漢龍也舒心地笑了。笑得最開心的，是田野上和谷倉邊忙得不亦樂乎的村民。那絡(luò)繹不絕走進瑤灣的，既有寫生、攝影的，也有徒步、騎行、度假的，是他們，將瑪瑙山下的田園詩意，還有詩禮人家爽朗的笑聲，傳得很遠很遠。（洪忠佩）

 

　　轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)