文化是一座城市的靈魂，也是其不斷發(fā)展的動力源泉。文脈的傳承和地理環(huán)境造就了廣東順德人獨特的脾性和生活習慣。建筑、藝術(shù)、服飾、風俗、美食，每一個都是人們深愛這里的理由，而要了解、探究和剖析這些城市文化的要素，民俗畫應(yīng)該是最佳途徑之一。

興旺的私伙局（中國畫）。劉發(fā)良

　　我們所生活的城市每天都發(fā)生著巨變,曾經(jīng)陪伴我們成長的河流、田野、山坡和童年玩伴的歡笑，許多都只留存于我們的記憶之中。順德留給人們的記憶是什么呢？是水，河流縱橫、蜿蜒不絕；是曲，南國紅豆、粵韻悠揚；是屋，青磚綠瓦、屹然矗立；也是民，敢為人先、勤勞質(zhì)樸。一滴水融入山澗，變成了美麗的風景；一滴墨溶入水中，鑄成了千年的文脈。
 

　　劉發(fā)良是土生土長的順德人。這位頭發(fā)花白、年逾六旬的民俗畫家自小熱愛畫畫，尤其癡迷于連環(huán)畫。從順德美術(shù)社到順德電影公司，最后成為一名廣告人，一生與畫結(jié)緣的他，年輕時接觸最多的是水粉畫、海報。出于商業(yè)目的的繪畫講求速度，但卻顧不上精雕細琢，更難談得上藝術(shù)構(gòu)想，反而是退休后，劉發(fā)良才終于有時間潛心于自己喜歡的民俗畫創(chuàng)作。

八音鑼鼓柜（中國畫）。劉發(fā)良
 

　　一頁頁翻看劉發(fā)良的畫作，一個鮮活的、充滿人情的順德立體地展現(xiàn)在眼前，從歷史名人到名勝美景，從民俗文化到美食娛樂，全部涵蓋其中。在畫作里，觀者可以見到大良嘣砂、金榜牛乳、倫教糕等順德名小吃，見到香云紗、廣繡等順德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，見到李小龍、千里駒、黃仕俊等歷史名人，還能見到順峰山公園、西山廟等順德新十景，以及私伙局、八音鑼鼓柜、說唱龍舟等順德民俗……甚至如勒流曬漁場這樣的已經(jīng)消失的順德民俗場景也在畫卷中復(fù)活了。
 

　　劉發(fā)良的順德風俗畫以白描為主。線是造型的基礎(chǔ)，舍棄了色塊的表現(xiàn)方式，僅僅用線來塑造體積是白描的難點。線的粗和細、流暢和停頓都是決定畫面生動與否的關(guān)鍵。創(chuàng)作過程既要克服“雨里孤村雪里山，看時容易畫時難”的窘境，又要力求達到粗中有細、由俗入雅和舉重若輕的境界。

鳳城特產(chǎn)（中國畫）。劉發(fā)良

　　“我創(chuàng)作白描順德民俗畫的初衷有三個，一是我熟悉、擅長白描，也喜歡這種直截了當?shù)乃囆g(shù)語言；二是想記錄和描繪的順德民俗太多，還有很多快被人們遺忘的民俗來不及畫，而白描創(chuàng)作所需時間較短，我便可以更快地完善順德民俗畫系列作品；第三個原因是最重要的，創(chuàng)作民間民俗風情的作品，不僅有藝術(shù)價值，更有歷史價值，過去很少有畫家結(jié)合順德本土特色開展創(chuàng)作，我想畫別人沒畫過的題材，為社會留下一點東西。”劉發(fā)良的民俗畫注重情感的獨特表達，以簡約寄寓豐繁，許多作品只用純粹的黑色、白色呈現(xiàn)那些即將消逝或是已經(jīng)消逝的場景。

賽龍舟（中國畫）。劉發(fā)良
 

　　試看作品《八音鑼鼓柜》，畫中人物動態(tài)各異，作者著力描繪了前景隊伍中人物與道具的細節(jié)，而虛化了遠景，突出了重點，上下角落的留白處理使本來繁復(fù)、擁擠的畫面變得透氣，富有節(jié)奏。作品《鳳嶺朝輝》呈現(xiàn)了近、中、遠三個景別，描繪了人們祈福的場景。畫家以較粗的線條描繪近景中的樹和人物，以較細線條塑造中景的建筑，相較近景和中景中較為肯定和筆直的線條，遠景的線條更為隨意，加之畫面上方霧氣煙云的襯托，觀者的視線便可由下而上，由近到遠，暢想更加高遠的畫外世界。以淡墨設(shè)色的作品《賽龍舟》則在場景氣氛的營造上下足了功夫，飄動的彩帶、龍舟劃出的水波、圍觀的人群都烘托出比賽的激烈，喧天的鑼鼓和運動員的振臂吶喊仿佛穿透畫紙撲面而來。

容奇舊馬路（中國畫）。劉發(fā)良

　　賞析民俗畫作品如沐春風，一幅民俗畫就是一本史詩，它記載著故鄉(xiāng)的滄桑變化，承載著一方水土的人文積淀。無論任何藝術(shù)形式，其神妙工致之處，都很難用語言說出。民俗畫也是如此，品味它需要的不僅是對筆墨線條的關(guān)注，更重要的是對日常生活的觀察和感悟。一幅民俗畫之所以動人，也正是緣于畫家與觀者因熱愛家鄉(xiāng)所建立的那份通感。

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