國(guó)學(xué)大師解讀經(jīng)典基本上使用以下三條工具：第一，說(shuō)文解字；第二，引用某某某某的話；第三，拼命加雞精。但是他們忘了世界上還有一個(gè)東西存在：邏輯。

 

　　當(dāng)然，這也不全怪他們，因?yàn)橹袊?guó)歷史上就不重視邏輯，權(quán)力決定真理，背誦決定分?jǐn)?shù)。再加上當(dāng)代中國(guó)教育文理分科太早，研究經(jīng)典的人通常根本就沒(méi)有學(xué)過(guò)邏輯。

 

　　那么今天，賈老師就給各路國(guó)學(xué)大師們上一堂邏輯課，朋友們冷靜觀瞧就是。

 

　　今天說(shuō)什么？說(shuō)一說(shuō)《論語(yǔ)》的排序，以及為什么“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是《論語(yǔ)》的第一段話。

 

　　關(guān)于《論語(yǔ)》的排序，國(guó)學(xué)大師們似乎一直就在回避。而關(guān)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之”為什么是《論語(yǔ)》的第一段，大師們的解釋基本上就是在強(qiáng)調(diào)這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是人生中最重要的事情。

 

　　唉，叫我說(shuō)他們什么好呢？

 

　　《論語(yǔ)》是一部微博集，由各種片段構(gòu)成?！墩撜Z(yǔ)》的排序基本上是亂七八糟，你看不出什么線索來(lái)。那么，為什么《論語(yǔ)》的編篡者不好好排一下順序呢？是他們不負(fù)責(zé)任？還是他們能力不夠？

 

　　其實(shí)，都不是，之所以這樣排，是精心策劃的結(jié)果。

 

　　在展開(kāi)推理之前，我們先舉個(gè)例子。

 

　　譬如你們舉行校友會(huì)，當(dāng)然要大吃大喝一頓。這個(gè)時(shí)候，座位的排序就是個(gè)問(wèn)題。如果把所有人的座位都進(jìn)行一個(gè)編排，你會(huì)發(fā)現(xiàn)非常困難，首先是編排的原則無(wú)法確定，無(wú)論哪一種原則都會(huì)得罪人。其次，你會(huì)費(fèi)很大的功夫，而且一定會(huì)出現(xiàn)紕漏，最后是吃力不討好。

 

　　所以，最好的辦法是什么？把主桌安排好，其余的桌子自由組合。主桌怎樣安排？肯定是校友當(dāng)中最有錢有權(quán)的，名望最高的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等等，基本上就是這幾類了。

 

　　好了，現(xiàn)在來(lái)看《論語(yǔ)》。

 

　　整部《論語(yǔ)》分了20篇，看上去亂七八糟。但是請(qǐng)注意第一篇，學(xué)問(wèn)在這里，這就相當(dāng)于校友會(huì)的主桌。

 

　　第一篇中只有五個(gè)人出場(chǎng)，按照順序分別是孔子、有若、曾參、子夏和子貢，第一篇只有他們五人的語(yǔ)錄。看出什么來(lái)了嗎？肯定沒(méi)有，國(guó)學(xué)大師們都沒(méi)看出來(lái)。

 

　　為什么沒(méi)看出來(lái)？因?yàn)樗麄兏静涣私饪鬃雍退膶W(xué)生們。

 

　　那么現(xiàn)在，賈老師告訴他們其中的學(xué)問(wèn)。

 

　　有若，孔子學(xué)校的時(shí)任校長(zhǎng)；曾參，孔子學(xué)校的時(shí)任教務(wù)主任、博士生導(dǎo)師，《論語(yǔ)》編篡小組組長(zhǎng)；子夏，當(dāng)時(shí)天下第一強(qiáng)國(guó)魏國(guó)的中央黨校校長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)首任霸主魏文侯的老師；子貢，時(shí)任中國(guó)首富、孔子學(xué)校主贊助商。

 

　　后面還用再說(shuō)下去嗎？

 

　　看到這里，不知道國(guó)學(xué)大師們是眼前一亮，還是眼前一黑？

 

　　再看下去，他們都會(huì)傻眼的。

 

　　《論語(yǔ)》的第一段話是；子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

 

　　所有國(guó)學(xué)大師對(duì)此的解釋都是“孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生最重要的事情”，按照他們的解釋來(lái)推論，有海外關(guān)系就是人生第二重要的事情了。我剛看了南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，說(shuō)到這段話的時(shí)候，基本上不知所云，禪勒個(gè)去。

 

　　沒(méi)辦法，慢慢給他們啟蒙吧。

 

　　這段話的解釋很簡(jiǎn)單，但是要注意其中的“亦”字，這也是經(jīng)常被國(guó)學(xué)大師蒙混過(guò)去的一個(gè)字。“亦”一般做“也”來(lái)翻譯，但是在這里最準(zhǔn)確的翻譯是“正是”，用于強(qiáng)調(diào)。所以這三句話的意思就是“學(xué)習(xí)并且時(shí)常溫習(xí)，不正是快樂(lè)的嗎？有朋友從遠(yuǎn)道來(lái)，不正是快樂(lè)的嗎？別人不理解卻不懊惱，不正是君子嗎？”

 

　　那么，我們注意到?jīng)]有？每句話的后面都是一個(gè)問(wèn)號(hào)，說(shuō)明什么？說(shuō)明這是三句反問(wèn)句，而且是強(qiáng)烈的反問(wèn)句。

 

　　如此強(qiáng)烈的反問(wèn)句意味著什么？意味著在辯解或者駁斥。

 

　　那么，孔子在反問(wèn)誰(shuí)？在反問(wèn)什么問(wèn)題？

 

　　所以，什么人向孔子提問(wèn)？提了什么問(wèn)題？這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。沒(méi)有搞清楚這兩個(gè)問(wèn)題，如何去解讀這三句話呢？

 

　　要搞清楚這兩個(gè)問(wèn)題，其實(shí)并不困難。首先，我們可以從孔子的反問(wèn)推導(dǎo)出他被問(wèn)的問(wèn)題是什么。其次，我們可以從孔子的身世推導(dǎo)出大致是什么人在向孔子發(fā)問(wèn)。

 

　　好，我們先來(lái)解決第一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)向孔子提問(wèn)？

 

　　首先來(lái)介紹一下人物背景和時(shí)代背景。

 

　　孔子生活在春秋末期的魯國(guó)，魯國(guó)此時(shí)由季孫、孟孫、叔孫三大家族統(tǒng)治，就是所謂的“三桓”。其中，孔子與孟孫家是親戚，關(guān)系一向很好，后來(lái)的孟子就是孟孫家的人?？鬃优c季孫家也是親戚，孔子的女兒嫁給了季孫家的疏族，總體來(lái)說(shuō)，兩家的關(guān)系也還過(guò)得去。而叔孫家此時(shí)的掌門人名叫叔孫武叔，他對(duì)孔子一向瞧不起，但是特崇拜子貢，經(jīng)常在子貢面前貶低孔子，每次都被子貢罵得狗血噴頭。值得一提的是，孔子對(duì)叔孫武叔的爺爺叔孫豹非常崇敬，并沒(méi)有因?yàn)槭鍖O武叔而改變，這也反映了孔子的豁達(dá)。

 

　　基本上，我們可以判斷或者假定前來(lái)提問(wèn)的人就是叔孫武叔。

 

　　下面，我們來(lái)做一個(gè)場(chǎng)景還原，看看叔孫武叔和孔子在怎樣對(duì)話。

 

　　孔子從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)之后，叔孫武叔找上門來(lái)，故意要羞辱孔子。

 

　　“孔老師，你看你學(xué)了這么多知識(shí)，還是沒(méi)能弄個(gè)一官半職，還是個(gè)教書匠，你是不是很郁悶？”叔孫武叔第一句話這樣問(wèn)。

 

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？我的學(xué)問(wèn)雖然沒(méi)什么使用的地方,可是我經(jīng)常拿出來(lái)溫習(xí)，不正是件快樂(lè)的事嗎？”這就是孔子的第一句話。

 

　　“周游列國(guó)這么多年，像個(gè)喪家犬一樣，最后灰溜溜地回來(lái)，在魯國(guó)也沒(méi)有幾個(gè)朋友,你是不是很惱火？”叔孫武叔繼續(xù)問(wèn)。

 

　　“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？我雖然在魯國(guó)沒(méi)幾個(gè)朋友,可是有朋友從衛(wèi)國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)等遠(yuǎn)方來(lái)看望我，不正是快樂(lè)嗎？”這是孔子的第二句話。

 

　　“你的學(xué)說(shuō)沒(méi)人賞識(shí)，你的主張沒(méi)有人認(rèn)同，是不是說(shuō)明你這個(gè)人人品很差，是個(gè)小人呢？”叔孫武叔最后的問(wèn)題非常惡毒。

 

　　”人不知而不慍，不亦君子乎？你看，雖然沒(méi)什么人了解我認(rèn)同我，可是我不生氣不惱火，我難道不是個(gè)君子嗎？”這是孔子的第三句話。

 

　　整個(gè)對(duì)話我們都已經(jīng)還原了，那么最后的問(wèn)題是：這段話為什么要被放在《論語(yǔ)》的第一段。

 

　　其實(shí)很簡(jiǎn)單。

 

　　首先，這段話是孔子一生的高度概括。孔子的一生就是這樣的，他不停地學(xué)習(xí)，卻沒(méi)有用武之地；他周游列國(guó)，交了很多國(guó)外的朋友，在魯國(guó)卻沒(méi)有什么朋友，他的朋友集中在衛(wèi)國(guó)；他的主張不被認(rèn)可不被接受，可是他一直堅(jiān)持一直坦然面對(duì)。

 

　　其次，這段話也高度概括了孔子的人生境界，他總是能在逆境中找到樂(lè)觀的理由和堅(jiān)持的理由，他接受失敗但是不甘心于失敗。

 

　　孔子的一生是失敗的一生，也是成功的一生。

 

　　這，就是為什么曾子和他的學(xué)生們?yōu)槭裁匆獙⑦@段話放在《論語(yǔ)》最前面的真正原因了。

 

　　國(guó)學(xué)大師們，亮瞎眼了嗎？

　　版權(quán)及免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來(lái)源“中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。版權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀