中央文史研究館是毛澤東主席親自倡議設(shè)立的、具有統(tǒng)戰(zhàn)性和榮譽(yù)性的文史研究機(jī)構(gòu)。受聘者都是耆年碩學(xué)之士、社會(huì)名流和專(zhuān)家學(xué)者。今年恰逢國(guó)務(wù)院參事室（與中央文史研究館合署辦公）成立70周年，本報(bào)記者采訪(fǎng)了多位館員，聽(tīng)他們講述精彩故事。

　　——編者

　　在聯(lián)系采訪(fǎng)著名音樂(lè)學(xué)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家田青之前，記者沒(méi)想到，一位年逾七旬的老先生日程安排得如此之滿(mǎn)：上研究生的課；參加教師大會(huì)；赴山西左權(quán)參加民歌節(jié)……輾轉(zhuǎn)于杭州、延安、神木、北京、大理間，整個(gè)7月，他只能抽出僅有的一點(diǎn)空檔時(shí)間來(lái)接受采訪(fǎng)。

　　在中國(guó)藝術(shù)研究院一間堆滿(mǎn)書(shū)的辦公室里，記者見(jiàn)到了穿著白色中式布衣的田青。辦公室的空調(diào)壞了，略感悶熱，但田青絲毫未顯出倦意，始終神采奕奕，侃侃而談。

　　從將中國(guó)佛教音樂(lè)帶出國(guó)門(mén)到上電視、做評(píng)委，再到致力于挖掘、保護(hù)原生態(tài)音樂(lè)，田青走過(guò)許多不同的路，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)始終是他一生無(wú)改的追求。

　　為傳統(tǒng)文化搭臺(tái)

　　從少年時(shí)代開(kāi)始，田青就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化格外著迷。“上中學(xué)的時(shí)候，我非常偏科，整天就拿著一本《楚辭》看。”

　　在經(jīng)歷了5年插隊(duì)務(wù)農(nóng)的生活后，1973年，田青幸運(yùn)地考入天津音樂(lè)學(xué)院作曲系，1977年畢業(yè)后留校任教。成為一名青年教師后，田青十分認(rèn)真，但在課堂上，他遇到了難題。

　　田青在學(xué)校同時(shí)教兩門(mén)課，一門(mén)是中國(guó)古代音樂(lè)史，一門(mén)是西方音樂(lè)名作欣賞。西方音樂(lè)名作講起來(lái)比較容易，因?yàn)橛写罅康囊纛l可以放給學(xué)生聽(tīng)。比如講貝多芬，田青講上十幾分鐘，再給學(xué)生們聽(tīng)半個(gè)小時(shí)《第五交響樂(lè)》的原作，一堂課很輕松過(guò)去了。但講中國(guó)古代音樂(lè)史就困難得多。為了備課，田青要查閱大量的資料，但講起來(lái)依然很費(fèi)力。“我講的都是古籍上怎么說(shuō)，詩(shī)詞里如何描寫(xiě)音樂(lè)，但中國(guó)古代的音樂(lè)沒(méi)有音頻保存下來(lái)，也沒(méi)有精確的記譜法，學(xué)生們聽(tīng)不到，就無(wú)法形成直觀(guān)感受。”

　　從此，田青開(kāi)始琢磨如何能找到活著的古代音樂(lè)。他想到宗教的變化相較于時(shí)代變化來(lái)說(shuō)是比較緩慢的，那么宗教音樂(lè)中會(huì)不會(huì)保存了古代音樂(lè)的特征？寺廟里的各種儀式都離不開(kāi)音樂(lè)，自己可不可以在寺廟的高墻里找到自己想要的樂(lè)曲？抱著這樣一個(gè)想法，田青研究起了佛教音樂(lè)。

　　在上世紀(jì)70年代末，國(guó)內(nèi)沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)做佛教音樂(lè)研究。田青自己揣著300元，背著一個(gè)破錄音機(jī)、一壺水和一只裝著書(shū)和干糧的綠書(shū)包，睡在火車(chē)的座位下面，獨(dú)自前往五臺(tái)、峨嵋、九華、普陀、敦煌等地造訪(fǎng)寺廟。他堅(jiān)信，人跡罕至的山野里保存著音樂(lè)的珍寶。

　　同時(shí)，田青大量翻閱佛教典籍和歷史文獻(xiàn)，尋找蛛絲馬跡。“我需要看的這些古籍，在那個(gè)年代，圖書(shū)館都是不外借的，只有拿著內(nèi)部借閱證才能看到。我想方設(shè)法弄到了一張?zhí)旖驁D書(shū)館的借閱證，每天坐在圖書(shū)館的古籍部下笨工夫抄書(shū)。像《高僧傳》《續(xù)高僧傳》等，只要和佛教音樂(lè)有關(guān)系的內(nèi)容，我都一個(gè)字一個(gè)字地抄過(guò)。這讓我在許多年后，還能一段一段地背誦出書(shū)上的內(nèi)容。”后來(lái)，田青將研究成果寫(xiě)成了自己的碩士論文《佛教音樂(lè)的華化》，這也是中國(guó)第一篇研究佛教音樂(lè)的學(xué)位論文，奠定了后續(xù)中國(guó)佛教音樂(lè)研究的基礎(chǔ)。

　　隨著在佛教音樂(lè)研究上的逐漸深入，上世紀(jì)80年代到90年代，田青開(kāi)始從事《中國(guó)佛樂(lè)寶典》的輯錄工作。10多年間，他走訪(fǎng)了一二百所寺廟，在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上收錄了30個(gè)小時(shí)的錄音。“參與錄音的僧人，現(xiàn)在都基本不在人世了。這么珍貴的資料得以保存下來(lái)，已經(jīng)可以說(shuō)是一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。”

　　能花費(fèi)幾十年的心血堅(jiān)持從事這樣小眾的研究，田青的心中是有股子信念的。他說(shuō)，學(xué)術(shù)研究不能僅僅局限在書(shū)齋里，而是要為傳統(tǒng)文化尤其是瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化搭臺(tái)。

　　一些國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)邀請(qǐng)?zhí)锴鄥⒓樱屠眠@些機(jī)會(huì)促成中國(guó)佛教音樂(lè)到世界各地去演出。田青經(jīng)常帶著佛教音樂(lè)團(tuán)去歐洲演出，到過(guò)法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、捷克斯洛伐克等。

　　田青一直十分敬佩自己的老師楊蔭瀏先生。“楊先生當(dāng)年把瞎子阿炳的音樂(lè)錄下來(lái)介紹給世界。如果沒(méi)有他的努力，沒(méi)有人會(huì)知道這樣一個(gè)靠音樂(lè)討飯吃、身如草芥的阿炳。但因?yàn)闂钕壬⒈囊魳?lè)留在了文化史上，《二泉映月》也成為中國(guó)民族音樂(lè)的代表性曲目。”

　　偶然成了電視紅人

　　除了研究佛教音樂(lè)，田青更為人所知的研究領(lǐng)域是中國(guó)民間音樂(lè)。當(dāng)說(shuō)起自己與民間音樂(lè)、民歌結(jié)緣的伊始時(shí)，田青用了這樣一個(gè)表述：人生的偶然性。

　　中央電視臺(tái)舉辦的青年歌手電視大獎(jiǎng)賽（“青歌賽”）曾對(duì)中國(guó)音樂(lè)界產(chǎn)生過(guò)巨大影響。原本，田青的書(shū)齋生活跟這樣的綜藝節(jié)目沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，但在第九屆青歌賽上，他為幫朋友的忙，臨時(shí)成了節(jié)目評(píng)委。沒(méi)想到，這給了田青一個(gè)近距離觀(guān)察中國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)界現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)。

　　比賽的復(fù)賽階段，評(píng)委們每天要聽(tīng)100多個(gè)歌手輪番演唱，把可以參加決賽的歌手挑出來(lái)。連續(xù)幾天的賽程下來(lái)，田青發(fā)現(xiàn)選手們選擇的歌曲范圍太窄，一二十首歌曲被翻來(lái)覆去地唱。歌手們的發(fā)聲方法也明顯趨同，音色高度同質(zhì)化。這樣的狀況讓田青覺(jué)得很不滿(mǎn)意。

　　到?jīng)Q賽，輪到田青做點(diǎn)評(píng)，他就坦誠(chéng)講了自己的感受：“我們年輕的時(shí)候，沒(méi)有電視只有收音機(jī)。但是我們從收音機(jī)里光靠聽(tīng)，就能立刻分辨這是馬玉濤、那是郭蘭英，絕對(duì)聽(tīng)第一句就知道是誰(shuí)在唱。但今天聽(tīng)了幾十個(gè)歌手，我聽(tīng)不出他們有什么個(gè)性，這個(gè)是大問(wèn)題。”

　　出人意料的是，這番“得罪人”的發(fā)言，播出后得到了觀(guān)眾的熱烈反饋。第二天，電視臺(tái)的電話(huà)都被打爆了，觀(guān)眾說(shuō)，戴眼鏡的那個(gè)評(píng)委講得好，說(shuō)出了我們的心里話(huà)。這一下子讓田青從一位學(xué)術(shù)專(zhuān)家變成了一位公眾人物。

　　此后，田青開(kāi)始關(guān)注打開(kāi)國(guó)門(mén)后中國(guó)傳統(tǒng)文化中某些精華流失的問(wèn)題。

　　“我一直說(shuō)，古往今來(lái)，所有第一流的藝術(shù)家沒(méi)有一個(gè)不對(duì)民間藝術(shù)持一種尊重的態(tài)度。”田青跟節(jié)目組提出建議，希望讓非學(xué)院派、真正來(lái)自民間的歌手有機(jī)會(huì)進(jìn)入比賽。到了第十屆青歌賽，從藏族牧區(qū)來(lái)的牧民的女兒索朗旺姆獲得業(yè)余組民族唱法一等獎(jiǎng)。到了第十二屆青歌賽，民族唱法組里單獨(dú)分出了“原生態(tài)唱法”，給成千上萬(wàn)沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)、但一直熱愛(ài)音樂(lè)的普通人創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。后來(lái)這一組別中，也涌現(xiàn)出了許多深受觀(guān)眾喜愛(ài)的歌手。

　　“青歌賽把我推到風(fēng)口浪尖上，但是也激發(fā)了我保護(hù)傳統(tǒng)文化的熱情。命運(yùn)給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我把對(duì)傳統(tǒng)文化的這份感情和幾十年的積累變成了實(shí)踐，有機(jī)會(huì)把自己的理念傳播到社會(huì)大眾當(dāng)中。”田青說(shuō)。

　　盲人歌手讓我熱淚滂沱

　　在青歌賽之外，田青也始終致力于為民間歌手提供機(jī)會(huì)。

　　2002年，田青到山西左權(quán)縣參加民歌花戲研討會(huì)。在會(huì)上，他見(jiàn)到了羊倌石占明。那時(shí)，石占明就是村里一個(gè)平凡的牧羊人，但天生一副好嗓子，聲音高亢嘹亮。一聽(tīng)他唱歌，田青就驚住了。

　　彼時(shí)，正巧浙江仙居縣要舉辦第一屆南北民歌擂臺(tái)賽，田青當(dāng)主持。“當(dāng)時(shí)參賽的選手其實(shí)都選完了，我就跟組委會(huì)說(shuō)，我這兒有一個(gè)羊倌歌手，我來(lái)做擔(dān)保，保證唱得好。”就這樣，石占明的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。

　　在上臺(tái)比賽前，石占明緊張得不知道該怎么唱了。田青鼓勵(lì)他說(shuō)，你就還當(dāng)自己是羊倌，也別害怕，底下不管坐著什么人，你就當(dāng)他們都是羊。就這樣，石占明很爭(zhēng)氣地在第一屆南北民歌擂臺(tái)賽上拿到了金獎(jiǎng)，成了“全國(guó)十大歌王”之一。

　　同樣在左權(quán)縣，田青還發(fā)現(xiàn)了一支盲人宣傳隊(duì)。“我第一次聽(tīng)到這支盲人宣傳隊(duì)演唱是在一個(gè)破廟里。他們從破廟里拉出一根電線(xiàn)，安了一個(gè)電燈，把電燈掛在樹(shù)上，下邊擺著一張八仙桌。那是夏天，大家就圍著這個(gè)桌，聽(tīng)他們唱。歌聲中的真誠(chéng)、滄桑甚至蒼涼一下子打動(dòng)了我。”盡管過(guò)去了多年，田青回憶起第一次聽(tīng)盲人宣傳隊(duì)唱歌時(shí)的場(chǎng)景，依然很激動(dòng)。他說(shuō)：“盲人看不到這個(gè)世界，他們沒(méi)有和觀(guān)眾交流，他們是向天而歌。”

　　聽(tīng)過(guò)左權(quán)盲人宣傳隊(duì)的演唱后，田青還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了篇文章《阿炳還活著》，發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上。文中寫(xiě)道：“作為一個(gè)以聽(tīng)音樂(lè)為職業(yè)的人，我已經(jīng)很難被音樂(lè)打動(dòng)了。但是，那天，在左權(quán)，我居然在音樂(lè)中熱淚滂沱。”“熱淚滂沱”4個(gè)字，說(shuō)盡了田青當(dāng)時(shí)所受感動(dòng)之深。

　　就在破廟里，田青當(dāng)即跟盲人宣傳隊(duì)的成員們講：“我一定要把你們帶到北京去。”后來(lái)，田青幫盲人宣傳隊(duì)聯(lián)系到了首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，在那里，他們舉辦了到北京的第一次演出。“我到現(xiàn)在還記得，縣文化局給盲人宣傳隊(duì)成員一人做了一身新衣裳，藍(lán)布褲褂、黑布鞋、白襪子。盲人宣傳隊(duì)坐火車(chē)到北京西站后，我想讓他們吃一頓好的，就找了個(gè)飯店，雞鴨魚(yú)肉點(diǎn)了一大堆。但我沒(méi)想到，他們看不見(jiàn)，沒(méi)法夾菜，怎么吃？我只好找飯店老板，給他們每人盛上半碗飯，把各種菜夾到里面，還要把魚(yú)刺剔掉。我那時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我并不了解盲人的生活之苦。”

　　帶盲人宣傳隊(duì)到北京的舞臺(tái)上演出，田青把好多音樂(lè)界的朋友都請(qǐng)來(lái)了。他給這些大腕兒們打電話(huà)說(shuō)：“這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)你必須來(lái)，我保證你們之前從沒(méi)聽(tīng)過(guò)，聽(tīng)了以后會(huì)被感動(dòng)。”

　　演出前，田青向觀(guān)眾鄭重介紹了這支隊(duì)伍。盲人生活不易，但他們不僅自力更生，還在太行山間，一個(gè)村一個(gè)村地為那些缺乏文藝生活的留守兒童、父老鄉(xiāng)親送去歡樂(lè)。“我們的舞臺(tái)上，太缺少這種沒(méi)有任何修飾的、完全真誠(chéng)的、草根的但又有著深厚文化傳統(tǒng)的東西了。”田青說(shuō)。

　　因?yàn)樘锴喟咽济骱兔と诵麄麝?duì)帶出了大山，村里的百姓們都把田青當(dāng)成了親人，左權(quán)縣龍泉鄉(xiāng)龍則村還授予了田青“榮譽(yù)村民”的證書(shū)。

　　2013年，田青獲聘成為中央文史研究館館員。“無(wú)論是總理給我的聘書(shū)，還是龍則村農(nóng)民們給我的證書(shū)，都是沉甸甸的肯定，是在做傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中，我最大的收獲。”田青說(shuō)。

　　人物簡(jiǎn)介：

　　田青，1948年出生于天津。佛教音樂(lè)專(zhuān)家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家。第十一屆、十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中央文史館館員，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)研究中心主任，研究員，博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心執(zhí)行副主任。

　　長(zhǎng)期致力于中國(guó)民族民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)的研究，曾任中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)，著有《中國(guó)宗教音樂(lè)》、《凈土天音》、《佛教音樂(lè)的華化》、《禪與樂(lè)》等多部著作，2018年出版九卷本《田青文集》。

　　轉(zhuǎn)自：人民日?qǐng)?bào)海外版

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