瀟湘畫派是希冀還是可能
　　7月20日，“道南正脈——當(dāng)?shù)貫t湘山水八家”展覽將在湖南省畫院美術(shù)館開展。此展一預(yù)發(fā)，即引發(fā)廣泛關(guān)注。不管是“瀟湘八家”，還是“道南正脈”，都是極具氣勢和感染力的字眼，撩撥著人們評頭品足。在主辦方看來，舉辦此次展覽的目的，主要在于溯源尋脈，為湖南山水畫的發(fā)展尋找文化基因并奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，為構(gòu)建當(dāng)代“瀟湘畫派”邁出自信而堅實的一步。

　　瀟湘畫派，說起來聲名赫赫。全國有很多畫派，如“嶺南畫派”“金陵畫派”“長安畫派”“黃圖畫派”，鄰近的湖北還提出過“長江畫派”，而湖南一直沒有。打造瀟湘畫派，是否存在文脈基因，具有現(xiàn)實成就，享有光明前景？

　　歷史文脈中的瀟湘

　　“瀟者，水清深也。”瀟湘一詞，原意指湘水。自宋代宋迪所創(chuàng)《瀟湘八景》開始，更使得酈道元關(guān)于“瀟湘”這一概念從地理學(xué)范疇延伸到了審美范疇。

　　在本次展覽學(xué)術(shù)主持、湖南省美協(xié)理論藝委會主任周功華看來，事實上，中國繪畫史上關(guān)于“瀟湘”的美學(xué)建構(gòu)主要體現(xiàn)在“瀟湘八景”的表現(xiàn)上。據(jù)宋沈括《夢溪筆談》記載，“瀟湘八景”原是宋代宋迪創(chuàng)作的八幅山水畫的題目，分別名為：山市晴嵐、漁村落照、平沙落雁、遠(yuǎn)浦帆歸、煙寺晚鐘、洞庭秋月、瀟湘夜雨、江天暮雪。據(jù)傳蘇軾、米芾、文同、慧洪等還有瀟湘八景圖繪的題畫詩，由于眾多文人的參與便使得“瀟湘”詩畫母題不斷衍化。其中內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個方面：一是抒發(fā)遭貶謫的悲憤和懷古幽情，二是抒發(fā)羈旅行役的離愁，三是描寫地域化的詩意勝境。宋迪開啟的瀟湘八景詩畫，以詩文、圖繪、音樂、舞臺等藝術(shù)形式，“為好事者多傳之”，從而推動瀟湘勝境的傳播，如元代的散曲、都市梨園雜劇中嵌入八景名目的表演唱詞。

　　孔子說“智者樂水, 仁者樂山”。對于中國文人而言，“山水”與“江山”之別只在于一念之差，只是入世與出世的命運安排與態(tài)度選擇而已。正是從這個意義上說，“瀟湘”乃至“瀟湘八景”能夠成為文人詩畫歌詠的雋永主題，就是因為瀟湘具有一種遠(yuǎn)離權(quán)力中心而且又具有完整權(quán)力敘事的外在自然形態(tài)與形式。

　　很顯然，“瀟湘”是最能夠契合文人士大夫“出”與“入”的心靈機(jī)樞。從“瀟湘”到“瀟湘八景”，隨著文人的寄情感懷和詩畫暢意，已經(jīng)凝結(jié)為中國文化的獨特審美意象，這其中的審美意蘊與文化內(nèi)涵，深深植根于中國文化根脈之中。

　　周功華表示，植根于“瀟湘”文脈之中的現(xiàn)代湖南山水畫，本來就有著與中華文脈心氣相通的美學(xué)基因，再加上底蘊深厚的道學(xué)正脈傳承和勇于創(chuàng)新的精神，完全有可能而且應(yīng)該開創(chuàng)屬于這個時代的“瀟湘畫派”。

　　瀟湘山水八家的面目

　　這些參展畫家由老中青三代組合而成，實際上分屬于四個年代出生的作者，王金石、劉云屬于50后，曠小津、陽先順、田紹登、石綱屬于60后，石勁松為70后，付紅為80后，這樣的畫家組合基本上構(gòu)成了一個代際完整的湖南山水畫人才梯隊。

　　王金石在學(xué)術(shù)上出入于南北之間，他的山水畫既表現(xiàn)出一種現(xiàn)代審美格調(diào)，又有著深厚的傳統(tǒng)法度，有一種出新而入古的厚重之感。劉云的瀟湘山水畫創(chuàng)作講求“往外走、求不同”。他特別注重畫面意境的營造，不論是對于湖湘山水的表現(xiàn)還是周游寫生，在水墨與色彩的交融中釋放出詩意的朦朧。

　　曠小津從北走到南，將北派山水的崇高峻險融化于湖南峻峭秀麗的山水之中，在山石皴法上斧劈皴與披麻皴融為一爐，形成了自己的“石刻皴”法。陽先順的畫雖古意深邃卻生機(jī)盎然，他基本上并不以山石入畫而是以樹林掩映村屋，極其巧妙地將實情實景轉(zhuǎn)化為一片浪漫與詭譎的心靈空間。

　　石綱獨辟蹊徑，以截景的方式割取畫面，以彩賦形、以色造境，化骨法用筆，彩墨為上，以現(xiàn)代色彩觀念和微觀空間意識駕馭畫面，創(chuàng)化出種種宇宙生命意象。田紹登一直堅持“書畫同源”,他以書寫的狀態(tài)融入情感的抒發(fā)，將山水丘壑與文人心象融為一體，在水墨交融中應(yīng)物象形。

　　石勁松對于傳統(tǒng)山水空間再一次進(jìn)行了加密，擺脫了傳統(tǒng)中國畫色不礙墨、墨不礙色成法，開拓出中國山水畫新的空間格局。80后付紅，以當(dāng)代人的生活經(jīng)驗和審美直觀的方式置身于邊陲湘西的體驗之中，發(fā)現(xiàn)了一種具有生活氣息的真實山水。

　　湖南山水畫整體上充滿著時代審美特征與現(xiàn)代學(xué)術(shù)探索，參展的八位畫家各有成就而且風(fēng)格面貌各異，無論就題材內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)以及審美追求來看，都充分打上了湖湘文化的烙印。

　　湖南當(dāng)代山水畫崛起的動因

　　在策展人劉晨看來，瀟湘山水八家——“當(dāng)代”“瀟湘”“山水”分別對應(yīng)時間、區(qū)域和畫種。主題為“道南正脈”，這是乾隆皇帝為褒獎岳麓書院而題寫的牌匾，湖湘文化深受岳麓書院影響，同時，道南正脈是一種理想和追求。從宋代至今，董源及眾多先賢都畫過瀟湘題材，這是與古人的一種碰撞。打造“瀟湘畫派”，只是一種概念，其實現(xiàn)在畫派概念已經(jīng)很模糊，就連畫種的界限都已經(jīng)被打破，再提畫派雖然意義不大，但在“瀟湘”這個概念之下，湖南畫家們可以以一種團(tuán)體的力量向外展示當(dāng)代湖南山水畫的成就。

　　這次邀請參展的畫家以“瀟湘八家”的方式出場，在某種意義上是為了與“瀟湘八景”形成一種特定的文脈與意象的關(guān)聯(lián)，這里的“瀟湘八家”更多的是形式上的意義，主要目的在于聚焦認(rèn)知和增強信息識別度，為打造“瀟湘畫派”做一個概念框架。

　　周功華表示，無論是從人類歷史還是從比較文明與文化來看，中國文化的獨特性以及強大的生命力，在全球化與文化多元化的今天，越來越顯示出不可替代的價值。特別是中國的山水文化、山水美學(xué)和山水畫藝術(shù)，幾乎貫穿了中國文化從自然到宇宙、從社會到生活的所有方面，而其核心文化觀念就是天人合一。因此，從人類文化歷史與當(dāng)今大時代背景來看，中華民族的偉大復(fù)興更加需要呼喚中國山水畫的復(fù)興。從這個意義上來說，湖南當(dāng)代山水畫的崛起，恰逢其時。

　　轉(zhuǎn)自：長沙晚報

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