◆契訶夫與托爾斯泰（資料圖片）

　　契訶夫的劇作不是只言片語(yǔ)的好，也不是創(chuàng)作形式上的好，他是在日常生活中挖掘出詩(shī)意的潛流。今年是俄羅斯作家安東·巴甫諾維奇·契訶夫誕辰160周年，作為一個(gè)一生從未涉足長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)作的作家，他留給普羅大眾的最深印象，可能就是那篇收進(jìn)了語(yǔ)文課本的諷刺小品《變色龍》。契訶夫除了與莫泊桑、歐·亨利并稱(chēng)為“世界三大短篇小說(shuō)大師”，其后期創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《第六病室》《草原》及非虛構(gòu)作品《薩哈林旅行記》舉世公認(rèn)，尤其值得一提的是，隨著人們對(duì)契訶夫戲劇創(chuàng)作成就認(rèn)識(shí)的不斷加深，有評(píng)論甚至認(rèn)為他足以與莎士比亞比肩。

　　當(dāng)今戲劇界公認(rèn)的一件事是：有沒(méi)有能力演契訶夫的戲，已成為檢驗(yàn)一個(gè)劇團(tuán)、導(dǎo)演和演員的標(biāo)準(zhǔn)。如今，他的幾部代表作《伊萬(wàn)諾夫》《海鷗》《萬(wàn)尼亞舅舅》《三姐妹》和《櫻桃園》絕對(duì)是世界舞臺(tái)上被不斷解讀、搬演次數(shù)最高的劇目。雖然晚于西方，契訶夫戲劇熱在中國(guó)，也在本世紀(jì)前20年間“燒”到了一個(gè)新高度。

　　他曾賭咒發(fā)誓：“除非活到700歲，否則我再也不寫(xiě)戲了?！?/p>

　　“人并不是每分鐘都在那兒決斗，上吊，求愛(ài)的。他們大部分時(shí)間是在吃吃、喝喝、說(shuō)一些不三不四的蠢話(huà)。所以舞臺(tái)上表現(xiàn)的應(yīng)該是這樣一種劇本，讓劇中的人物來(lái)來(lái)、去去、吃飯、聊天、打牌……要使舞臺(tái)上的一切和生活里一樣復(fù)雜，而又一樣簡(jiǎn)單……”排演過(guò)《海鷗》的賴(lài)聲川曾提及契訶夫?qū)騽_突的看法。《海鷗》就是這樣一個(gè)劇本，契訶夫叫它四幕喜劇，一出既沒(méi)滑稽人物，也沒(méi)完整情節(jié)的喜劇。故事發(fā)生在一個(gè)鄉(xiāng)下的莊園，莊園的主人索林一生只有兩個(gè)愿望：結(jié)婚和成為作家，可惜一個(gè)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)……

　　契訶夫的劇本風(fēng)格是散文斷片式的，甚至是反戲劇的。即使在他所處的那個(gè)時(shí)代，他的戲在觀(guān)演上都是有難度的。1896年10月，《海鷗》在圣彼得堡首次公演。觀(guān)眾顯得十分迷茫，他們對(duì)這部劇愛(ài)不起來(lái)……劇中復(fù)雜的愛(ài)情關(guān)系和曲折的情節(jié)，被契訶夫用庸常的生活——聚餐、打牌、聊天——“織”成了一部散文，情節(jié)統(tǒng)一和人物統(tǒng)一蕩然無(wú)存?？磻T了佳構(gòu)劇的觀(guān)眾沒(méi)法接受；評(píng)論家即刻給劇作最尖刻的譏諷和嘲笑，坐在劇院里的契訶夫，無(wú)奈走出劇院跑到街上……

　　失望之余，他賭咒發(fā)誓：“除非活到700歲，否則我再也不寫(xiě)戲了?！焙迷谄踉X夫很快忘了誓言，接二連三地寫(xiě)出《萬(wàn)尼亞舅舅》《三姐妹》《櫻桃園》……值得慶幸的是，《海鷗》演出失敗的兩年后，契訶夫遇到了偉大的劇場(chǎng)導(dǎo)演斯坦尼斯拉夫斯基和丹欽科，該劇在莫斯科藝術(shù)劇院的舞臺(tái)上重見(jiàn)天日，后來(lái)更是成為斯坦尼體系的重要代表作之一。

　　走上中國(guó)話(huà)劇舞臺(tái)，契訶夫更是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。最初劇場(chǎng)里有人看著看著睡著了，有人中途退場(chǎng)，閉幕時(shí)有過(guò)只剩兩三個(gè)觀(guān)眾……這種情況在近20年里逐漸得到改觀(guān)。上海戲劇學(xué)院的契訶夫戲劇研究專(zhuān)家吳小鈞教授告訴筆者一段往事：1997年林兆華的《三姊妹·等待戈多》在京首演，算得上是當(dāng)年的一起文化事件，但當(dāng)時(shí)令人印象深刻的卻是演出過(guò)程中觀(guān)眾紛紛退場(chǎng)。時(shí)隔十年之后的2007年10月，被稱(chēng)為“歐洲戲劇界寵兒”的圣彼得堡青年人劇院攜《三姊妹》參加中國(guó)的一個(gè)國(guó)際藝術(shù)節(jié)，執(zhí)導(dǎo)該劇的是被譽(yù)為“涅瓦河上最有才華、最具魔力的導(dǎo)演”謝苗·斯彼瓦克。但同樣令人遺憾的是：該劇演出過(guò)程中的每一次幕間休息，都有人退場(chǎng)，劇終只剩下一半不到的觀(guān)眾。但這種現(xiàn)象在前幾年均得以扭轉(zhuǎn)。僅以上海話(huà)劇藝術(shù)中心的《萬(wàn)尼亞舅舅》為例，該劇于2013年首演，共16場(chǎng)，平均上座率93.4%，之后兩年的演出上座率均在98%以上。目前，該劇已成了上話(huà)的保留劇目。

　　“現(xiàn)在的觀(guān)眾明顯坐得住，該有的劇場(chǎng)效果都出來(lái)了，契訶夫的戲還常常一票難求”，吳小鈞告訴筆者。這股通過(guò)不斷上演而升溫的契訶夫熱，“不僅說(shuō)明了觀(guān)眾是可以培養(yǎng)的，更顯現(xiàn)出真正的經(jīng)典是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的”。

　　已故學(xué)者王元化生前曾說(shuō)，自己真正開(kāi)始涉獵契訶夫戲劇是在上世紀(jì)40年代?！爱?dāng)時(shí)，易卜生的劇本已不能滿(mǎn)足我的愛(ài)好，我喜歡的是契訶夫。是什么吸引了我呢？他的五個(gè)多幕劇幾乎大同小異，在情節(jié)上都平淡無(wú)奇，開(kāi)頭一些人回到鄉(xiāng)間的莊園來(lái)了，在和親友鄰居等等的交往和接觸中發(fā)生了一些糾葛和沖突，引起感情上的波瀾。這些事件并不驚心動(dòng)魄，正如平凡的日常生活時(shí)時(shí)所發(fā)生的一樣。就這么簡(jiǎn)單。但是，契訶夫把這些平凡的生活寫(xiě)得像抒情詩(shī)一樣美麗，”王元化還援引別林斯基的一段話(huà)，大意是一篇引起讀者注意的小說(shuō)，內(nèi)容越是平淡無(wú)奇，就越顯出了作者過(guò)人的才華。

　　王元化嘴里的平淡無(wú)奇，是契訶夫戲劇研究界經(jīng)常提及的一個(gè)高頻詞。隨著契訶夫研究的逐漸深入，一些對(duì)他的重新認(rèn)識(shí)正在形成。比如，他被認(rèn)為是現(xiàn)代派戲劇的奠基者。在契訶夫逝世半個(gè)世紀(jì)后，荒誕派戲劇的權(quán)威著作《荒誕派戲劇》的作者、英國(guó)人馬丁·艾斯林，將契訶夫稱(chēng)為貝克特、品特等現(xiàn)代派劇作家的老師。在電影圈，金棕櫚獎(jiǎng)得主、土耳其人努里·比格·錫蘭被認(rèn)為是契訶夫劇作精神的繼承者和對(duì)話(huà)者；在契訶夫的故鄉(xiāng)，更是在上世紀(jì)60年代便提出要“重讀契訶夫”，因?yàn)樗淖髌防铩坝幸环N永恒的東西”；俄羅斯科學(xué)院高爾基世界文學(xué)所編寫(xiě)并出版的《俄羅斯白銀時(shí)代文學(xué)史》一書(shū)甚至提出，契訶夫“日益增長(zhǎng)的聲譽(yù)已經(jīng)超越了托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基”。諸如這樣的論斷，大多來(lái)自于對(duì)契訶夫戲劇的重新認(rèn)識(shí)。

　　他的寫(xiě)作是一種“面向未來(lái)的寫(xiě)作”，這是契訶夫永具生命力的原因

　　著名話(huà)劇導(dǎo)演王曉鷹說(shuō)過(guò)，“一個(gè)初出茅廬的年輕導(dǎo)演，可以跟莎士比亞對(duì)話(huà)，你可能不敢碰《哈姆雷特》，但可以碰《第十二夜》。但當(dāng)你成熟到一定的時(shí)候，你必須跟契訶夫?qū)υ?huà)?！?/p>

　　契訶夫作品中的象征意味與哲學(xué)問(wèn)題，是擺在所有詮釋者面前高下立現(xiàn)的試金石，也是契訶夫之所以成為契訶夫的本質(zhì)特性。在《萬(wàn)尼亞舅舅》第一幕開(kāi)始不久，醫(yī)生阿斯特羅夫與奶媽說(shuō)起一個(gè)病人死在自己懷里的情景與感觸?！盎钤谖覀円院髱装倌甑娜藗?，他們的道路是由我們給開(kāi)辟的，可是他們會(huì)對(duì)我們說(shuō)一句感謝的話(huà)嗎？”這段對(duì)話(huà)，是全劇所要探討的哲理問(wèn)題的起點(diǎn)——也是契訶夫所有戲劇對(duì)當(dāng)代性做出思考的一個(gè)體現(xiàn)，所謂的溫情之霧，遍被華林，總令人揮之不去。

　　包括《櫻桃園》的最后，他說(shuō)“人一生都快過(guò)完了，可我好像沒(méi)有生活過(guò)”，這樣的哀嘆，是現(xiàn)代戲劇的重要特征，它在契訶夫的戲劇里最早出現(xiàn)——如戲劇沖突不是人和人，而是人與時(shí)代、環(huán)境的沖突。這些特征在50年后，被貝克特和品特繼承下來(lái)。在一些現(xiàn)代戲劇家眼里，契訶夫之所以可以和莎士比亞比肩而立，重要因素之一便是《櫻桃園》也許是第一部反映現(xiàn)代化過(guò)程中人類(lèi)精神困苦的劇本。

　　在新世紀(jì)初的時(shí)候，日本作家井上廈和大江健三郎曾有一段著名的對(duì)話(huà)——

　　井上廈：契訶夫的《櫻桃園》初次上演是在1904年，但契訶夫的時(shí)代還沒(méi)有過(guò)去。

　　大江健三郎：《等待戈多》的首場(chǎng)演出是在1952年。在這50年里，從契訶夫到貝克特，戲劇發(fā)生了很大變化，但是，契訶夫并未過(guò)時(shí)。

　　井上廈：就是現(xiàn)在，有時(shí)也覺(jué)得我們是在他們手心上工作似的。

　　“契訶夫在戲劇上的探索和實(shí)踐，以及他的戲劇美學(xué)，極大地影響了整個(gè)20世紀(jì)的現(xiàn)代戲劇。時(shí)光的流逝一方面把契訶夫推向越來(lái)越遠(yuǎn)的過(guò)去，一方面又使他越來(lái)越成為可以與今天進(jìn)行對(duì)話(huà)與對(duì)接的過(guò)去”，翻譯家童道明這樣評(píng)價(jià)契訶夫。生前，童道明曾寫(xiě)過(guò)一部名為《契訶夫和米奇洛娃》的話(huà)劇。作品中，他給主人公契訶夫?qū)懙淖詈笠痪渑_(tái)詞，正是套用《沒(méi)有意思的故事》里老教授的那句話(huà)：“我希望我死去的110年之后，從棺材中醒來(lái)，看看未來(lái)的世界，看看現(xiàn)在還有沒(méi)有人知道110年前曾經(jīng)生活過(guò)一個(gè)叫契訶夫的人。”

　　“他希望他的戲劇成為一面鏡子，讓觀(guān)眾，從舞臺(tái)這面鏡子，看到自己的精神和生活狀態(tài)”，據(jù)吳小鈞透露，2014年上海譯文出版社出版《契訶夫戲劇全集》全四冊(cè)，這是國(guó)內(nèi)首次以“全集”的方式出版契訶夫戲劇作品。令人意外的是，劇本這么一個(gè)小眾讀物，竟然在出版一個(gè)月內(nèi)首印即告售罄，后又經(jīng)過(guò)多次重印。在他看來(lái)，契訶夫劇本里所體現(xiàn)出的一種在當(dāng)時(shí)看來(lái)是超前的、面向未來(lái)的寫(xiě)作，是他近年來(lái)在全世界范圍內(nèi)越來(lái)越被認(rèn)可也越來(lái)越受到歡迎的原因，“一些觀(guān)眾從契訶夫的戲劇描述中，看到了一些與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有所呼應(yīng)的東西”。

　　“重讀契訶夫”是必要的，但不能進(jìn)入“觀(guān)眾笑了，契訶夫哭了”的誤區(qū)

　　與此同時(shí)，當(dāng)下對(duì)這位偉大的劇作家，其實(shí)還存在相當(dāng)多的誤讀。在欣喜“曲高”的契訶夫正在成為“團(tuán)寵”的同時(shí)，也有一些人表達(dá)了擔(dān)憂(yōu)。有業(yè)內(nèi)人士透露，前些年常常在契訶夫戲劇演出打出的海報(bào)上看到這樣聳動(dòng)的廣告語(yǔ)：某導(dǎo)演全新闡釋俄國(guó)大文豪契訶夫巔峰之作，探索“喜劇謎團(tuán)”，“讓?xiě)騽牟豢深A(yù)知的方向出現(xiàn)”，或是請(qǐng)來(lái)有票房號(hào)召力的影視明星為契訶夫“加持”。這些做法有助于吸引觀(guān)眾走進(jìn)劇場(chǎng)，但由此也帶來(lái)了一些后遺癥。比如，明明適合小劇場(chǎng)的演出變成了大劇場(chǎng)；有的導(dǎo)演為了與眾不同，把契訶夫筆下最為傳神的人物形象變成一個(gè)個(gè)“符號(hào)”，聲稱(chēng)“思想和性格相比，主要表現(xiàn)思想”；還有導(dǎo)演為將契訶夫本土化，把劇中故事發(fā)生地俄羅斯鄉(xiāng)村搬到了上海周邊一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，讓俄羅斯貴族說(shuō)上了本幫色彩濃郁的方言，觀(guān)演過(guò)程笑聲不斷，但也有人痛心疾首地表示：觀(guān)眾笑了，契訶夫哭了。

　　還有一個(gè)情況是時(shí)?？吹降?，在作劇中人物內(nèi)心外化時(shí)，一些導(dǎo)演常借助于過(guò)于外在化的手段。比如，為表現(xiàn)人物之間觀(guān)念的巨大分歧，讓演員爬上鋼琴猛踩琴鍵，發(fā)出巨大的噪聲轟鳴；又或是離開(kāi)劇本人物設(shè)定，讓女演員躺倒在地。這些年里，讓契訶夫戲劇中的女性人物形象躺地打滾似成時(shí)尚。早前在林兆華版《櫻桃園》中，蔣雯麗扮演的朗涅夫斯卡婭，在證實(shí)櫻桃園已被拍賣(mài)后，就有一段在地上哭喊翻滾的戲碼?？粗輪T在臺(tái)上聲嘶力竭，不禁讓人心中生出疑問(wèn)：這哪是一個(gè)曾在巴黎生活過(guò)的貴族？分明是電影《立春》中一心想要去京城做歌唱家，失敗后尋死覓活的縣城教師王彩玲。

　　對(duì)此種現(xiàn)象，一些評(píng)論者認(rèn)為，“重讀契訶夫”當(dāng)然允許藝術(shù)上的探索，但我們同樣應(yīng)該且必須對(duì)契訶夫懷有敬畏之心和真誠(chéng)的態(tài)度，換言之就是不能背離他的戲劇精神。不要因?yàn)閯?chǎng)效果，而使契訶夫戲劇的品位掉了下來(lái)。好在，最近幾年，隨著越來(lái)越多的觀(guān)眾接觸到契訶夫的戲劇演出，這種現(xiàn)象正在逐漸扭轉(zhuǎn)。

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　　信紙上的契訶夫

　　契訶夫一生未寫(xiě)過(guò)自傳，一度為研究和了解他的經(jīng)歷帶來(lái)一定的困難，所幸他留下四千多封書(shū)信，在他的全集里，書(shū)信所占篇幅超過(guò)三分之一。所以說(shuō)，列夫·托爾斯泰的日記和安東·巴甫諾維奇·契訶夫的書(shū)信，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)奇觀(guān)”。在那些書(shū)信中，我們能看到契訶夫簡(jiǎn)潔詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格和鮮為人知的可愛(ài)一面。

　　親情、愛(ài)情和友情是他書(shū)信的重要組成部分。在與朋友相處中，他幽默知禮，但在原則問(wèn)題上極其直率，他因高爾基受到科學(xué)院不公平待遇而放棄名譽(yù)院士稱(chēng)號(hào)，一度與最好的朋友和知音、他的出版人蘇沃林因某些觀(guān)點(diǎn)相左就幾乎與之?dāng)嘟?，這些在他的書(shū)信中都有記錄。而他寫(xiě)給愛(ài)人克尼碧爾的情書(shū)，完整記錄了他們的戀愛(ài)和婚姻，在這些信中他有時(shí)像個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑的大男孩，有時(shí)又無(wú)比深情，極為動(dòng)人。

　　同蘇沃林疏遠(yuǎn)之后，與契訶夫通信最多的有三位，一位是契訶夫的夫人——克尼碧爾，另一位是著名導(dǎo)演斯坦尼斯拉夫斯基，最后一位就是高爾基。某種意義上，高爾基自出道以來(lái)，在契訶夫眼中就像是“接班人”一樣，契訶夫說(shuō)：“我曾是最年輕的小說(shuō)家，但是后來(lái)您出現(xiàn)了，于是我馬上變得老成持重了一些，也就再也沒(méi)有人稱(chēng)我是最年輕的了?！彼绕湎矏?ài)高爾基的短篇小說(shuō)《在草原上》，曾在信中多次提及這篇作品。

　　對(duì)高爾基，契訶夫做出了很高的評(píng)價(jià)，他在高爾基身上看到了天才。契訶夫?qū)Ω郀柣呐u(píng)都是一針見(jiàn)血的：“您沒(méi)有分寸”、“您身上最缺少的正好是粗野”、“您作品中的修飾語(yǔ)太多”、“您應(yīng)該多看，多了解，應(yīng)該見(jiàn)聞廣博”……

　　毫無(wú)疑問(wèn)，契訶夫是一位伯樂(lè)，他對(duì)高爾基的文學(xué)之路產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

　　在高爾基給契訶夫的回信中有一封非常特別，通過(guò)這封信我們可以得知并不富裕的契訶夫送給高爾基一只手表。而高爾基為此興奮不已——“今天收到你寄給我的表，我真想上街?jǐn)r住那些人說(shuō)：‘你們這些窮鬼，知道嗎？契訶夫送給我一只表！’”在還有一封信中，契訶夫給一位編輯寫(xiě)道：“沒(méi)有錢(qián)用，但又懶得去掙錢(qián)。請(qǐng)您給我寄一些錢(qián)來(lái)吧！我決不食言：我只懶到5月份，從6月1日起我就坐下來(lái)寫(xiě)作。”

　　斯坦尼斯拉夫斯基對(duì)于戲劇人來(lái)說(shuō)都不陌生，他建立了世界三大表演體系之一的“斯坦尼斯拉夫斯基體系”。作為藝術(shù)劇院的導(dǎo)演，他執(zhí)導(dǎo)了契訶夫后期大部分的戲劇，自己也在其中出演了很多重要人物。

　　在他和契訶夫的通信中，沒(méi)有太過(guò)于理論化的交流，全部是契訶夫?qū)騽”硌萸闆r做出的指導(dǎo)，但是不難看出，這些素材成了《演員的自我修養(yǎng)》的寶貴養(yǎng)分，尤其是那句著名的“沒(méi)有小角色，只有小演員”也是契訶夫的觀(guān)點(diǎn)之一，他不止一次在信中強(qiáng)調(diào)只上場(chǎng)一次的人物表演時(shí)的注意事項(xiàng)，并且表示盡管戲份少，但這樣的角色處理不當(dāng)將會(huì)對(duì)全劇產(chǎn)生毀滅性的影響。

　?。ㄕ幾浴镀踉X夫書(shū)信集》，上海譯文出版社）

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)

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