弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文；北京歷史風(fēng)貌、歷史名人、傳統(tǒng)美食……“國(guó)學(xué)”與“北京風(fēng)情”的碰觸能撞出怎樣的火花？記者近日從教育部“十二五”規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》課題組獲悉，首部北京版小學(xué)“國(guó)學(xué)教材”已改版完畢，將于今年再次送審，審定通過后，有望在北京繼續(xù)國(guó)家傳統(tǒng)文化課題實(shí)驗(yàn)工作。

　　修改：

　　給國(guó)學(xué)注入“北京元素”

　　專家介紹，當(dāng)前，國(guó)家所倡導(dǎo)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而非單純的國(guó)學(xué)，傳統(tǒng)文化的概念界定至少應(yīng)涵蓋國(guó)學(xué)經(jīng)典、民族藝術(shù)和民俗文化三部分。近期全國(guó)多個(gè)省份都開始了地區(qū)傳統(tǒng)文化教材審定工作，均提出地區(qū)版教材必須包含地區(qū)文化的內(nèi)容，而北京版小學(xué)階段傳統(tǒng)文化教材“京味”文化濃郁正是其特色之一。

　　即將送審的十二冊(cè)小學(xué)“國(guó)學(xué)”教材，在原有國(guó)學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別添加了十二種北京元素。其中，一年級(jí)上冊(cè)《弟子規(guī)》附加了“北京的歷史名人”，下冊(cè)《三字經(jīng)》附加了“北京的歷史風(fēng)貌”；二年級(jí)上冊(cè)《千字文》附加了“北京的傳統(tǒng)美食”，下冊(cè)《大學(xué)》附加了“北京的四合院及名人故居”；三年級(jí)的《聲律啟蒙》上下冊(cè)分別附加了“北京的老行當(dāng)”和“北京的胡同文化”；四年級(jí)的《論語》上下冊(cè)分別附加了“北京的戲曲和曲藝”以及“北京的傳統(tǒng)工藝美術(shù)”；五年級(jí)的《孟子》上下冊(cè)分別附加了“北京的民俗文化”和“北京的民俗樂舞”；六年級(jí)的《中庸》上下冊(cè)則分別附加了“北京的皇家園林與建筑”和“北京的文學(xué)”。課題組表示，此番修改是為了讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，可以更好地認(rèn)識(shí)并熱愛自己家鄉(xiāng)的文化瑰寶。

　　記者注意到，“北京元素”在教材中以邊欄的形式出現(xiàn)。對(duì)此，課題組執(zhí)行主任張健解釋說，這樣的設(shè)計(jì)是為了讓孩子們?cè)跓o意識(shí)閱讀中感受北京濃郁的地域風(fēng)情，“科學(xué)研究表明，無意識(shí)閱讀的理解力和有效記憶其實(shí)是高于有意識(shí)的課文閱讀的。”

　　小學(xué)十二冊(cè)教材除了融入地區(qū)特色之外，還在各冊(cè)中融入了中國(guó)傳統(tǒng)歷法、二十四節(jié)氣與中醫(yī)養(yǎng)生、中國(guó)年畫、漢字藝術(shù)、京劇臉譜等民俗文化與藝術(shù)板塊。在張健看來，這樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)呼應(yīng)了教材的全名《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材（北京版）》，“我們課題研究首先提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念界定，其內(nèi)涵至少包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、民俗文化和民族藝術(shù)等三部分。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)應(yīng)為‘青少年完美人格教育’，即‘良好的行為規(guī)范、高雅的審美情趣、質(zhì)樸的道德操守和深邃的哲學(xué)思想’?！?/p>

　　為了達(dá)成這一教育目標(biāo)，每課教材除了譯文和故事之外，還特意設(shè)計(jì)了“拓展”環(huán)節(jié)，以讓國(guó)學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活有更好的銜接和落地。如一年級(jí)《弟子規(guī)》第六章“泛愛眾”的拓展訓(xùn)練中，就分別引導(dǎo)孩子要愛護(hù)地球、尊重他人隱私等。

　　審定：

　　“第一個(gè)螃蟹”不好啃

　　此前廣東和廣西已通過地區(qū)傳統(tǒng)文化教材審定工作，隨著教育部傳統(tǒng)文化進(jìn)高考政策的推出，預(yù)計(jì)今年將有大批省份開始審定地區(qū)校本教材，以推動(dòng)傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)化教材建設(shè)工作。其實(shí)，北京才是國(guó)內(nèi)第一個(gè)審定傳統(tǒng)文化教材的地區(qū)。而本次將要送審的“北京版”教材，其藍(lán)本是人教版《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》（通用版），此版本早在2011年即通過“北京市教委中小學(xué)教材審定委員會(huì)”的審定，此次即將送審的新版教材，就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“定制化”而來。據(jù)張健介紹，由于修改增添的內(nèi)容超過了30%，按照相關(guān)規(guī)定，需要以“新教材”的身份重新送審。另外，課題組編著的廣東版和廣西版?zhèn)鹘y(tǒng)文化教材均已通過省教育廳地方教材審定。

　　“我們課題研究歷時(shí)12年，最難的就是教材編寫。做一套教材真的太不容易了，大家首先要解決學(xué)科教育理論問題，在此基礎(chǔ)上是課程結(jié)構(gòu)，之后還要考慮創(chuàng)新研究和地區(qū)文化滲透教學(xué)，最后才是編寫和試用，后面還要有多輪的修訂和改版。”張健表示，在這一過程中，除了總編之外，國(guó)學(xué)專家、學(xué)科教研員、一線教師等群體一個(gè)都不能少。

　　編寫不易，審定也是困難重重。2009年至2010年，傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和弘揚(yáng)方興伊始，但國(guó)家還未頒布明確的傳統(tǒng)文化教育綱要，社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可程度普遍不高，更別說要正式進(jìn)入中小學(xué)課堂了。因此，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》問世后，盡管北京市率先組織了專家對(duì)教材進(jìn)行審定，但還是有許多專家委員持觀望態(tài)度，表示應(yīng)小心慎重。有的專家認(rèn)為，我們國(guó)家已經(jīng)幾十年沒有開設(shè)過國(guó)學(xué)課了，也從沒有過這方面的專業(yè)教材教案，這套教材的誕生可以說是大家“摸著石頭過河”的成果。一旦進(jìn)入學(xué)校課堂，能夠被怎樣使用、會(huì)產(chǎn)生什么樣的問題，都不得而知。

　　“因?yàn)槲覀兪堑谝粋€(gè)吃螃蟹的人，此前沒有任何的借鑒，再加上缺乏相應(yīng)的國(guó)家政策，專家們對(duì)課程內(nèi)容的選擇、書籍的編訂也都有很多的爭(zhēng)議?！睆埥∨e了個(gè)例子，《弟子規(guī)》中有一句為“親有疾，藥先嘗”，不少專家對(duì)此就有所質(zhì)疑，“父母生病了，讓孩子先嘗藥，這不是一種誤導(dǎo)嗎？”而其實(shí)，這里所說的“藥先嘗”嘗的是藥劑的冷熱溫度。

　　教材審定一時(shí)間陷入僵局，凝結(jié)著100多位學(xué)者心血的國(guó)學(xué)教材，面臨著“胎死腹中”的結(jié)局。

　　之后，在一次關(guān)鍵的評(píng)審會(huì)上，北京市教育學(xué)會(huì)第七、第八屆理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，時(shí)任專家組主任的張凱先生力排眾議，慷慨陳詞，他不僅列舉了孩子們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以獲得的立竿見影的益處，更站在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度，闡述了開展傳統(tǒng)文化教育對(duì)數(shù)十年乃至百年后的中國(guó)，會(huì)帶來怎樣巨大的影響?！皬垊P先生說，‘國(guó)學(xué)延續(xù)的是國(guó)家的文脈，即使將來教材的使用上會(huì)出現(xiàn)諸多不可預(yù)料的問題，也應(yīng)該讓它先進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行使用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。這就像孕婦生孩子，知道孩子手腳不一樣長(zhǎng)，能不能讓她先生出來再給孩子治呀！’”對(duì)張健來說，老先生充滿激情和鼓勵(lì)的話語，至今言猶在耳。

　　遺憾的是，教材審定完一年后，張凱先生仙逝。在去世之前，老先生還受課題組委托，組織北京專家編寫了教材中的中國(guó)玉文化、瓷文化和北京地區(qū)文化等相關(guān)部分的內(nèi)容?！皟?nèi)容收上來，先生卻已經(jīng)不在了?！碧岬竭@位為“國(guó)學(xué)教材”推廣不遺余力四處奔走的老先生，張健充滿感激。

　　值得欣慰的是，作為首批全國(guó)傳統(tǒng)文化課題實(shí)驗(yàn)區(qū)的通州、大興，認(rèn)真完成了第一輪的標(biāo)準(zhǔn)化課程實(shí)驗(yàn)工作，還重點(diǎn)參與了教材改版和教材教師手冊(cè)的編寫工作。此外，通州的傳統(tǒng)文化“三步六正”教學(xué)法也得到教育系統(tǒng)的普遍認(rèn)同而大范圍推廣。北京為“十二五”階段教育部傳統(tǒng)文化課題實(shí)驗(yàn)工作，在學(xué)科教育理論研究和標(biāo)準(zhǔn)化課程實(shí)驗(yàn)等多方面作出了巨大貢獻(xiàn)，也為全國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)起到示范區(qū)的標(biāo)桿作用。

　　推廣：

　　師資缺乏是最大難題

　　張健介紹說，如果新教材順利通過審定后，也將以每?jī)赡暌淮蔚念l率進(jìn)行修訂改版，除了保證其與時(shí)俱進(jìn)之外，最重要的任務(wù)是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行壓縮?！澳壳埃覀兪且悦繉W(xué)期30節(jié)課的容量進(jìn)行設(shè)計(jì)的，考慮到很多學(xué)校可能沒有辦法拿出這么多的課時(shí)，未來我們的目標(biāo)將壓縮到每學(xué)期15節(jié)課來進(jìn)行學(xué)習(xí)?！?/p>

　　而提到教材推廣，最讓張健發(fā)愁的事兒就是“師資不足”。在張健看來，包含國(guó)學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)知識(shí)龐雜的體系，對(duì)于老師來說，除了需要具備一定的哲學(xué)體系作為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之外，還需要具備繪畫、書法、古琴等方面的藝術(shù)基礎(chǔ)。張健舉了個(gè)例子來說明國(guó)學(xué)教材授課對(duì)于教師的要求之高，在《弟子規(guī)》第二章“入則孝”中有一句“出必告，反必面”，意思是，“外出必須告訴父母去向，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)”。其中的“告”在這里應(yīng)為“固”音，因?yàn)楹小巴磔呄蜷L(zhǎng)輩請(qǐng)示”的意思；而在同輩告知時(shí)，此字才為我們平時(shí)所知道的“告”音?！叭绻麤]有訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)的基礎(chǔ)的話，這么簡(jiǎn)單的一個(gè)小字對(duì)很多老師來說都是知識(shí)盲區(qū)?！?/p>

　　為了改善這一現(xiàn)狀，目前課題組與多方合作，錄制了國(guó)學(xué)教師培訓(xùn)微課程，為國(guó)學(xué)老師提供更多的便利。除了加強(qiáng)師資的培訓(xùn)，課題組也在借助多種方式進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)的推廣和普及，“我們也錄制了與教材同步的微課程，未來課程可存儲(chǔ)在腕表上，學(xué)生可以以音頻的方式進(jìn)行收聽；也可以從腕表中導(dǎo)出，在電視、電腦等終端上以視頻的形式進(jìn)行播放。”此外，新教材背面也都印制了二維碼，與教材相關(guān)的微課內(nèi)容也將免費(fèi)提供在平臺(tái)上，供家長(zhǎng)、教師使用。

來源： 北京晚報(bào)

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